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2002年11月第21卷第6期

安庆师范学院学报(社会科学版)

JournalofAn qin gTeachersCollege(SocialS cienceE dition)

Nov.2002

Vol.21No.6

《长门怨》与中晚唐幕府文士的政治道德观

方 艳

(安庆师范学院中文系, 安徽 安庆 246011)

  摘 要:唐诗《长门怨》的主题体现了明显的阶段性特征,这不仅是时代氛围的作用,也与创作主体的生平经历相关,中晚唐一部分幕府文士借《长门怨》所包含的君臣关系寄寓了自己的君臣遇合之感,从中不难窥探其深微隐曲的政治心理之变化。

关键词:《长门怨》;幕府文士;政治道德观

中图分类号:I207.41 文献标识码:A  文章编号:1003-4730(2002)06-0074-03

  《全唐诗》凡例云:郊庙乐章及乐府歌集分载各集者仍汇编一集,以存一代乐制,其卷二十(乐府、相和歌辞)中收《长门怨》诗二十一人,二十五首。又郭茂倩《乐府诗集》(相和歌辞、楚调曲)中列《长门怨》诗二十三人,二十七首,减去梁代柳恽、费昶各一首,其余二十一人,二十五首诗歌次序排列与《全唐诗》卷二十所列完全一致,《乐府诗集》成书于宋,则知《全唐诗》卷二十所收是抄录前者而来。检索《全唐诗》,另得十二人,十六首,这中间存在误收重出现象。其中齐瀚与刘皋“茕茕孤思逼”重出,刘皂与齐瀚、李绅“宫殿沉沉月欲分”三重出,刘媛与刘皂“雨滴长门秋夜长”重出,[1]齐瀚、刘皂、刘媛依次为较可靠作者。据此减去四首,所以,《全唐诗》录《长门怨》诗实有三十七首。

《长门怨》诗缘于汉武陈皇后故事。《汉书》卷九十七上,外戚传载:“孝武陈皇后,长公主嫖女也……初,武帝得立为太子,长主有力,取主女为妃,及帝即位,立为皇后。擅宠骄贵,十余年而无子,闻卫子夫得幸,几死者数焉。上愈怒,后又挟妇人媚道,颇觉,天光元年,上邃穷治之,以使有司赐皇后策曰‘皇后失序,惑于巫祝,不可以承天命,其上玺绶,罢退居长门宫’……后数年,废后乃薨。”又《乐府诗集》解题曰:“长门怨者,为陈皇后作也”,后退居长门宫,愁闷悲思,闻司马相如工文章,奉黄金百斤,令为解愁之辞。相如为作《长门赋》,帝见而伤之,复得亲幸。后人因其赋而为《长门怨》也。可知,《长门怨》乐府曲辞本为失宠的陈皇后所作,它的思想内容原来包含了失宠之幽怨和希翼重新获宠这样两层意思。梁代的两首《长门怨》歌辞内容与曲名相符,到了唐代,《长门怨》的主题随着时代的发展而发生了较明显的阶段性变化。

《长门怨》诗写于初盛唐时期的有十五首,作者分别是徐惠、乔备、吴少微、沈期、张修之和齐瀚、袁晖、崔颢、李白、岑参、梁、贾至、李华。写于中晚唐时期的有二十二首,作者分别是李端、刘长卿、戴叔伦、卢纶、皎然、裴交泰、刘皂、刘言史、杨衡、刘驾、刘得仁、张祜、崔道融、郑谷、高蟾、王贞白、刘媛。

初盛唐《长门怨》诗的感情基调总体上显得怨而不怒,温柔含蓄。首先,其景物描写虽然晕染上了一层忧伤的底色,但所描述的景物仍多静美华丽。如“紫殿青苔满,高楼明月空”(崔颢);“清露凝珠缀,流光下翠屏”(沈亻全期),着重抒发了良辰美景虚度,容华易逝的怅惘,这种忧愁是爽朗、纯净的,并不带有凄迷的色彩。其次,初盛唐《长门怨》诗中的“怨情”常以一种伤婉的形式表现出来。如“怨咽不能寝,踟蹰步前楹”(吴少微);“愁眠罗帐晓,泣坐金闺暮”(袁晖),诗中人物形象的纤弱、无助、迷茫的感伤意味与失宠宫妃的形象是吻合的。诗人一方面只叙述失宠的客观事实,而罕见不满情绪的发露。“君王眷爱歇”(吴少微);“金屋无人萤火流”(李白),笔法谨慎委婉。另一方面,对昔日恩宠的珍惜回顾,对君王的一往情深往往更甚于其哀怨之情。“每忆椒房宠,那堪永巷阴”(李华);

作者简介:方艳(1976-),女,桐城人,安庆师范学院中文系讲师。

收稿日期:2002-05-16

“将心托明月,流影入君怀”(齐瀚),皆表现了对于“君王”的依恋和无悔的深爱。有时还表现出再邀恩宠的积极主动性,像“欲令遥见悔,楼上试春衣”(梁钅皇),便寄托了对君王回心转意的希望。

如果说这一时期,《长门怨》所体现的感情基调是符合当时健康活泼的时代特征的,即在忧伤哀怨中仍怀有深切的希望与期待,那么至中晚唐,其主旋律则发生了明显的变化,一变而为悲愤叹恨,感情强烈激荡。与初盛唐相比,中晚唐诗中的景物描写成份减少,渲染的景物氛围也趋向清幽凄冷。如“空宫古廊殿,寒月照斜辉”(卢纶);“日映宫墙柳色寒”(张枯);“寂寞故宫春,残灯晓尚存”(王贞白),这种空、寒、斜晖、残灯的凄清意象可以说是中晚唐日渐衰颓的时代气象在诗人心灵上的投影;前期对君恩的忆恋,对再度得宠的积极祈盼此时已很少见。这时期的诗人或以冷静的局外人的眼光,看待宫廷中得宠失宠之是非,如“芳菲自恩幸,看却被风吹”(刘长卿);“随分独眠秋殿里,遥闻语笑白天来”(李端),或故作旷达之语,“天上何劳万古春,君前谁是百年人”(高蟾),实际上这种消极态度正是诗人对君恩彻底放弃的绝望之情的反映。有些诗人则由于绝望而暗暗生发出懊悔之心,“泪痕不学君恩断,拭却千行更万行”(刘媛);“早知雨露翻相误,只插荆钗嫁匹夫”(刘得仁),甚至发展到不平与愤恨,“一种蛾眉明月夜,南宫歌管北宫愁”(裴交泰);“珊瑚枕上千行泪,不是思君是恨君”(刘皂),而“移恩向何处,暂妒不容收”(戴叔伦);“从来非妄过,偶尔失君恩”(王贞白),已然近乎对君王的指责了。如果说“烟翠薄情攀不得”(高蟾)还只是对君王“薄情”的隐约其辞,那么“错把黄金买词赋,相如自是薄情人”(崔道融),就比较直白地以相如隐射君王“也是”薄情人了。尤其值得注意的是诗歌中所暗含的轻蔑、怨毒之意,“手持金筋垂红泪,乱拨寒灰不举头”(刘言史);“珠铅滴尽无心语,强把花枝冷笑看”(张枯),分明显示了诗人对君恩不再的清醒认识,又分明另有所思虑,有所期待,“乱拨”与“强把”、“不举头”与“冷笑看”,其动作语言所刻画的人物形象的倔傲与叛逆性是很突出的。这与曲名原意中的宫纪形象己相去较远。诗人主观感情的介入加重了诗歌的比兴寄托意味。如郑谷的《长门怨》诗中云:“闲把罗衣泣凤凰,先朝曾教舞霓裳”,陈皇后死于汉武帝之前,若单咏陈后故事,则何所谓“先朝”?而郑谷入梁而卒,唐亡后,称之为先朝是很自然的事。又如高赡诗云:“平生心绪无人识,一只金梭万丈丝”,更无疑是咏史感怀之作。总之,《长门怨》在中晚唐的发展过程中逐渐摆脱了重新演绎君妃故事这一局限,而借《长门怨》所包含的君妃关系寄寓了诗人自己的君臣遇合之感慨。

中晚唐《长门怨》表现种种失望的情绪不仅与时代氛围相关,也与诗人的生平经历有关。中晚唐《长门怨》作者中,有七人曾为幕府文士,他们是李端、刘长卿、戴叙伦、卢纶、刘言史、杨衡、张枯。又刘皂曾长期旅居当时的强藩并州,崔道融曾以征辟为永嘉令。而裴交泰、刘得仁这些终身未第之士人,由于同幕府文士相似的遭际处境(不遇于朝廷),在感情上表现出了相近的倾向。如刘得仁的《长门怨》诗中云“早知雨露翻相误,只插荆钗嫁匹夫”。诗人在这里提出了“匹夫”这一与“君”相对的概念,尽管“荆钗”似乎暗示了这是次一等的选择。刘诗所暴露的这种思想可以说是对封建士人忠君观念的极大挑战。联想到与之大约同时的张籍的《节妇吟寄东平李司空师道》云:“君知妾有夫,赠妾双明珠,感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如明月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”。此诗也将“良人”、“君”分别指代中央政权与藩镇势力,相提并论。诗人虽然脉脉含情,但还是表明了自己拒绝藩镇拉拢的“贞节”。这可能是受到其师韩愈的影响,韩愈有《送董邵南序》,结云:“为我谢日,明天子在上,可以出而仕矣”,对落第后投幕的董生婉转劝阻。又《唐代墓志汇编》大历“李涛”条载:“会河朔军兴,避地江表,相国崔涣承诏署衢州司士参军。于时五府辟召之权,移于兵间,务苟进者多不由迳而致显位。公俭德正志,安贞俟时,未尝以德丧夷险滞荐放,视荣辱晏如也。”由此可见,中唐以后,对于入幕,士人的心态已产生了微妙的变化,而尤其是入叛镇强藩之幕,在一般正统文士眼中,是有“不贞”的嫌疑的。这种看法从一个方面也揭示了幕府文士政治道德观的特殊性。

唐代在边疆设置藩镇,开元后期至天宝年间得到迅速发展,藩镇数目增加,节度使由担负防戍之任而兼掌屯田、度支、安抚、观察,权限扩大,地位崇高,使府辟署人员也随之增多。而随着唐代使职差遣制的发展,幕僚对幕主的依附性又逐渐加强。他们受府主辟聘,将来的出路也往往要靠府主荐举,“先辟于征镇,次升于朝廷”(白居易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》)。幕府作为一个强有力的权力中心的出现,必然在一定范围内削弱君权唯一至高无上的权威性。幕府文士置身于这样特殊的政治环境中,一方面比别人更清楚地感受到中央与藩镇两个权力中心的存在;另一方面,其个人命运又与后者紧密联系,他们在情感与利益的趋动下对藩镇势力的认同与拥护构成了他们政治心态的主要特征,而正是在这一点上,使他们与一般正统文士区分开来了。

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第6期方艳:《长门怨》与中晚唐幕府文士的政治道德观

幕府文士中思想最具有典型性的应该是那些长期滞留幕府,没有取得功名的士人。唐世重科举,而每年进士及第者不过是应试举子中的少数人。于是社会上就产生了大批的落第举子,他们中间许多人在数举不第后,开始另谋出路。《唐会要》卷十九会昌五年六月敕“诸道所奏幕府及州县官,近日多从乡员进士奏请,此事己曾厘革,不合因循,且无出身,何名入仕。自今以后,不得更许如此。仍永为定例”。这则资料可以说明两点:一是在会昌之前有大批的乡贡进士涌入幕府,禁而不止,会昌以后也未必有所改变。二是这些人由于没有取得进士出身而受到扼制,很难由服务幕府走向入朝为官这一“正途”,[2]他们由此更强地依赖于幕府,对中央政权的感情比较淡漠乃至敌视。张祜以布衣终身,虽“屡蒙方镇论荐”,却未沾朝廷寸禄,长年浪迹江湖,或为外府从事,或为大僚幕宾,他的《长门怨》诗云:“日映宫墙柳色寒,笙歌遥指碧云端。珠铅滴尽无心语,强把花枝冷笑看”。宫墙的柳色在诗人的眼中凛寒逼人,热闹喧华对于诗人来说,是那么遥远。这两句实隐含了诗人对君王的感受,即高不可攀,薄情寡恩。而泪尽无语等外貌形态描写正体现了诗人内心的绝望与放弃,对于这样的君,诗人再也没有什么可说的了,“强把花枝冷笑看”,冷笑二字包融了何等轻蔑和怨毒的感情。这一句的内层涵义又是何等深长!另一诗人刘言史,少尚气节,不举进士,德宗贞元中至冀州依成德镇节度使王武俊,武俊爱其词艺,表为枣阳令,辞疾不就,宪宗元和六年为山南东道节度使李夷简司功椽,卒。他的一生也是只效力于幕府的。

他的《长门怨》诗云“手持金筋落红泪,乱拨寒灰不举头”,又何尝不包含了诗人与中央政权决绝的心境与况味?一切政治关系都是经济关系的反映,由于君权不再对这一部分幕府文士的生存状态产生直接影响,他们从而可能也不再以严格的君臣关系来要求自己对君的绝对忠诚。他们甚至还会怀有对朝廷深刻的怨恨,如“李山甫者,数举进士被黜,依魏幕府,内乐祸,且怨朝中大臣”。中和四年(881),曾任宰相的王铎,徙义昌节度使。王铎“出入裘马鲜明,妾侍且众,过魏,(节度使)乐彦帧子从训心利之”,李山甫乃导“从训以诡谋,使伏兵高鸡泊劫之,(王)铎及家属吏佐三百余人皆遇害”(《新唐书》卷185《王择传》)。

纵观中晚唐《长门怨》诗中的种种失望、不满,甚至怨毒情绪正从一个侧面反映了一部分幕府文

士对君权的不再顶礼膜拜,以及对“忠君”观念的淡漠。这种政治道德观的变化转化为行动自然会对中唐以后的藩镇割据局面起到一定的推波助澜的作用,也从而为唐末文士纷纷择木而栖(如韩亻屋入闽依王审知,韦庄劝王建称帝)奠定了心理基础。参考文献:

[1] 佟培基.全唐诗重出误收诗考[M ].陕西教育出版社,

1996.

[2] 李斌城.隋唐社会生活史[M ].中国社会科学出版社,

1998.

责任编校:伯 林

Complaints in the Hight Gate and the Poltical

Moral Views of the Learned in the Mid and Late Tang Dynasty .

FANG -Yan

(An Qing Feach ers C ollege,Chinese Dept.An Qing 246011,C hina)

  Abstract :T he poetry Comp laints in th e H ig h Gate reveals th e clear ph as es ,th is is not only because of the res ult of th e amb ience of the age but becau se of the relation s of the poets and their w orks.Th e learned poets express their feel-ing s and hopes thr ou gh the poetry in the M id -late Tang dynas ty an d the intricate change of th e political mind in that tim e is not difficult to pr ob e .

Key words :comp laints in the H ig h Gate ,cour t poets ,plolitical -moral view s .

76・安庆师范学院学报(社会科学版)2002年

。

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