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时间:2020-07-13 07:08  编辑:双峰卫生局

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2018-2019学年《逍遥游》

七、《逍遥游》解读最新试卷十年寒窗苦,踏上高考路,心态放平和,信心要十足,面对考试卷,下笔如有神,短信送祝福,愿你能高中,马到功自成,金榜定题名。最新试卷多少汗水曾洒下,多少期待曾播种,终是在高考交卷的一刹尘埃落地,多少记忆梦中惦记,多少青春付与流水,人生,总有一次这样的成败,才算长大。

本篇是《庄子》的代表篇目之一,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。"逍遥游"也是庄子哲学思想的一个重要方面。“逍遥”也写作“消摇”,意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。

1.本文是庄子苦闷心灵的追求之歌,请分析作者抒发的思想感情。

2.本文在说理上最突出的特点是什么?

(一)阅读《逍遥游》,然后回答问题。

1.下列句子中“其”字的用法不同于其他三项的一项是()

A.其翼若垂天之云

B.其视下也,亦若是则已矣

C.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?

D.风之积也不厚,则其负大翼也无力

2.下列各句中的“然”字,意思与其他三项不同的一项是()

A.而宋荣子犹然笑之

B.彼其于世,未数数然也

C.夫列子御风而行,泠然善也

D.虽然,犹有未树也

3.与例句句式特点不同的一项是()

例句:彼且恶乎待哉

A.之二虫又何知

B.而莫之夭阏者

C.去以六月息者也

D.奚以知其然也

4.下列对句中加点词的解释不正确的一项是…()

A.抢.榆枋而止抢:触,碰。

B.我决.起而飞决:快速的样子。

C.绝.云气,负青天绝:阻挡。

D.《齐谐》者,志.怪者也志:记载。

5.对下列各句中“之”字的用法和解释归类正确的一项是()

①其翼若垂天之云②水之积也不厚

③鹏之背,不知其几千里也④汤之问棘也是已

⑤鹏之徙于南冥也⑥楚之南有冥灵者

⑦众人匹之⑧之二虫又何知

⑨且举世誉之而不加劝⑩奚以之九万里而南为

A.①③⑥/②⑤/④⑦⑩/⑧⑨

B.①③⑥/②④⑤/⑦⑨/⑧/⑩

C.①②③/④⑥⑩/⑤⑦⑨/⑧

D.①③④/②⑤⑥/⑦⑧⑨⑩

6.对下列文化常识判断错误的一项是()

A.“适莽苍者,三餐而反”中的“三餐”指的是一天。

B.“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指农历每月的二十九和农历每月的

第一天。

C.“旬有五日而后反”,一旬是十天。

D.“御六气之辩”之中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。

(二)阅读下面文言文,回答问题。

北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚(住地)也;夏虫不可以语于冰者,笃(拘限)于时也;曲士(乡曲之士,指孤陋寡闻的人)不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾(传说中的海水排放处)泄之,不知何时已而不虚(尽);春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也,方(正)存(存在)乎见少,又奚以自多?计四海之在天地之间也,不似礨空(蚁穴)之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊(tí)米之在大仓乎?号(称呼)物之数谓之万,人处一焉。人卒(通“萃”,聚集)九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连(筹划),三王之所争(指争夺天下的战事),仁人之所忧,任士(担负职务的人)之所劳,尽此矣。伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”

1.下列对加点词语解释错误的一项是()

A.今尔.出于崖涘,观于大海尔:你。

B.观于大海,乃知尔丑.丑:丑陋。

C.此其过.江河之流过:超过。

D.而吾未尝以此自多.者多:称赞。

2.下列加点词语意义相同的一项是()

A.伯夷辞.之以为名君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞.

B.井蛙不可以

..已

..语于海者学不可以

C.吾在于天地之间,犹.小石小木之在大山也孤之有孔明,犹.鱼之有水也

D.方存乎见.少,又奚以自多吾长见.笑于大方之家

3.对下列加点词的活用类型归类正确的一项是()

①尾闾泄之②方存乎见少③笃于时也

④仲尼语之以为博⑤顺流而东行

⑥君子博学而日参省乎己⑦上食埃土⑧填然鼓之⑨七十者衣帛食肉

A.①/②④/③⑧⑨/⑤⑥⑦

B.①/②/③/④/⑤⑥⑦/⑧⑨

C.①/②/③④/⑤⑥/⑦⑧⑨

D.①②/③/④/⑤⑥⑦/⑧⑨

4.翻译下面的句子。

(1)夏虫不可以语于冰者,笃于时也。

(2)人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。

有一天,庄子家里实在是揭不开锅了,去借米,等米下锅。他找监河侯,一个专门管水利的小官,向他借点粮食。监河侯说,你看我现在正在忙着收租子,等我把租子全部收上来,就借你300两黄金。庄子一听,就给监河侯讲了一个故事。他说,昨天我从这个地方过,听到有人叫我,看了一下四周没人,又找了一圈,低头发现地上车沟轧出来的车辙印里面有一条小鲫鱼。小鲫鱼说,给我点水喝好吗?只要有一升水,就能救我的命。庄子说,可以。但是我现在没有水,等我到吴越去,向吴越王请求,开通西江的水,引水回来接你回归大海怎么样?小鲫鱼说,等你把那么远的水调来,那时候,你到那个卖鱼干的铺子,或许还能找到我。说完这个故事,庄子就走了。

【参考答案】

《逍遥游》

想一想

1.品味《逍遥游》所抒发的感情,须从以下两方面入手:

(1)美丽的大鹏形象体现了作者无法施展抱负、无法实现理想的深深痛苦。作者笔下的大鹏,雄健美丽,志存高远,它能够振翅飞向“九万里”的高空,能够背负青天而飞向遥远的南冥;然而有所待的大鹏虽然能高飞万里,但在追求“逍遥游”上却失败了。

(2)“小知不及大知,小年不及大年”反映了庄子对智慧的肯定,对生命的热爱。我们知道,庄子主张“绝圣弃知”,他崇尚、赞美的是“无己”之“至人”,“无功”之“神人”,“无名”之“圣人”。但是,我们仍然能体会到作者对智慧所持的肯定,对生命所抱的热爱。当蜩与学鸠讥笑大鹏时,作者发自肺腑地斥责道:“适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!”又明确地指出:“小知不及大知,小年不及大年。”作者紧接着作了一番议论之后指出,人世间那些“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”,他们自满自足,自以为是,和蜩与学鸠的可笑程度是一样的,从而给予作者所厌恶、鄙弃的统治者以顺手一击。可见,一心要脱离人世而作“逍遥游”的庄子,要否定的并不是人世社会,而只是人世社会的愚蠢与腐朽。他把“至人”境界写得那样遥不可及,把那个“不食五谷,吸风饮露”的神人写得那样飘逸动人,这其中不正燃烧着作者炽烈的理想之火吗?

2.本文在说明上最突出的特点是借用寓言说理。本文运用大量的寓言把无所待的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳,有的是根据神话故事来加工的,有的是杜撰的,但都纳入作者的寓言之中,寄托他的思想,使人不知不觉进入作者所创造的意境,接受感染。

练一练

(一)1.【答案】C

【解析】C 项中的“其”用在选择句中,表示选择,“是……还是……”。A.B.D三项中的“其”均是代词“它”,代指“鹏”。

2.【答案】D

【解析】D 项中的“然”是指示代词,这样;A.B.C 三项中的“然”是形容词词尾,的样子

3.【答案】C

【解析】例句是宾语前置句,A.B.D 三项都是宾语前置句,C 项是介词结构后置句。

4.【答案】C

【解析】“绝”应为“直上穿过”之意。

5.【答案】B

【解析】①③⑥是结构助词“的”;②④⑤用于主谓之间,取消独立性,不译;⑦⑨是人称代词“他”;⑧是指示代词“此”;⑩是动词“到”。

6.【答案】B

【解析】“农历每月的二十九”应改为“农历每月的最后一天”。

(二)1.【答案】B

【解析】依据文意可知,“丑”是见识浅薄的意思。

2.【答案】C

【解析】A 项中的两个“辞”意思分别是“辞让/托辞”,B 项中的两个“可以”意思分别是“可以与

它/可以”,C 项中的两个“犹”都是“就像”的意思,D 项中的两个“见”意思分别为“所见的/被”。

3.【答案】B

【解析】①使动用法,②动词作名词,③形容词作动词,④形容词作名词,⑤

⑥⑦名词作状语,⑧⑨名词作动词。

4.【答案】(1)对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约。(2)居在九州内的人,都是靠谷物生存、靠船车来往的,人只是九州中的一种。【解析】(1)采分点:语:谈论、与:跟、和,笃:限制,局限。(2)采分点:生:生存;通:来往;处:居于

【参考译文】

渤海神若说:“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题,是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来,向大海观看,才知道你的浅陋,这就可以与你谈论大道理了。天下的水,没有比海更大的了。万千条江河归向大海,不知什么时候停止而它不满盈;尾闾排泄它,不知什么时候停止而它不虚空;春天、秋天它没有变化,洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量,不可计数。但是我未曾借此自我夸耀,因为自以为列身于天地之

。

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