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时间:2020-06-23 12:20  编辑:临沧小米专卖店

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论黑人音乐与兰斯顿•休斯的诗歌艺术创新

罗良功

内容提要:兰斯顿·休斯是二十世纪美国最重要的黑人诗人之一,其突出的诗歌成就在于他创造性地将美国黑人音乐引入诗歌中,形成了他理想中的"美国黑人诗歌"的基本模式。本文力图对休斯基于黑人音乐的诗歌创新的思想文化根源、表现形式及其意义和影响进行探讨。关键词:兰斯顿·休斯黑人音乐美国黑人诗歌

兰斯顿·休斯(Langston Hughes,1902-1967)是二十世纪美国最重要的作家之一,也是美国黑人文艺复兴巴哈莱姆文艺复兴")运动中涌现出来的最杰出的黑人诗人。自1922年首次公开发表著名诗篇《黑人话河》起,休斯毕生创作诗歌十余部,"他以四十年不懈的创作所取得的令人难忘的成就而获得了大量的读者",0从而使休斯成为美国文学史上第一位受到广为认同的黑人作家。休斯对美国黑人文学和传统主流文学产生了巨大而深远的影响,超过了"哈莱姆文艺复兴"时期的任何其他黑人作家,他的成就对于美国黑人文学的迅猛崛起并以其独特的风格汇入美国文学的洪流作出了重要贡献。在休斯诞辰100周年的2002年,美国发行休斯纪念邮票,全美举行各种盛大规模的纪念活动和休斯学术研讨会,这些充分证明了休斯不朽的文学地位和影响。斯最引人注目的艺术成就之一在于他首开先河将黑人音乐引人到诗歌创作中,从而形成一种具有浓郁黑人文化底蕴的截然不同于美国主流文学传统的"美国黑人诗歌"样式。

一、

兰斯顿·休斯对于美国黑人音乐的发掘和利用与他的诗歌理想是密不可分的。作为一名被公认的"黑人民族的代言人",休斯在其毕生的诗歌创作中始终不逾地履行着他的文学使命,用诗歌表现黑人民族的真实存在以及黑人民族与美国和世界关系的深层思考。在休斯看来,"美国一个种族混合体,是一个混血的或者双人种的国度"。在这个多元化的社会中,黑人民族理当与其他民族平等。然而,长期以来,美国黑人一直处于受压抑的边缘地位,没有话语权力;要获得真正意义上的平等,就必须用自己的声音对被白人所垄断的话语霸权进行消解。黑人自己的声音最可贵的是他们不同于其他民族的差异性,这种差异性是民族存在的根本前提。因而休斯在诗歌创作中一直都在努力挖掘其民族的差异性,力图"建构一种可以称为。‘黑人诗歌'的诗歌样式,在声音和技巧上使之与自人诗歌区别开来"。Q他认为"美国黑人诗歌"实际上将是对于先前的及同时代的美国文学的一种修正"。"黑人音乐正符合休斯对于这一诗歌理想的追求。

"美国黑人诗歌"存在的基础是民族文化,而黑人音乐正是一种最能代表美国黑人民族文化特质的符号。美国黑人被迫来到美洲大陆,在一种异文化的语境中,黑人民族执着地承续着他们从非洲带来的文化碎片——零散的非洲音乐形式(如黑人圣歌),并在新的文化语境中衍生出全不同于主流文化的、真实地表现着黑人在美国社会中的生活情感的音乐形式,如布备士(blues)、拉格泰姆(ragtime)、爵士(jazz)等传统音乐和口头歌谣。美国当代著名的黑人美学家库克评价说,"音乐的布鲁士与语言的表意艺术在黑人文化传统的存在遭到否定之

时,可以支撑这一文化传统,这是十分有意义的。黑人音乐作为一种黑人文化符号在诗歌创作申有着独特的象征意义。正如黑人学者斯蒂芬·亨德森所评价的,"每当黑人诗歌具有最鲜明最深刻的黑人特色,它的形式部是源出于两种基本来源,即黑人的民族语言和黑人的音乐。由此可见,休斯率先将黑人音乐引人其诗歌中,显示出他对黑人民族文化的透彻理解和坚定信念;更重要的是,诗人以这种反映黑人文化本质的符号来构筑诗歌,使其诗歌具有了黑人民族文化的内在底蕴,从而在根本上区别于白人诗歌传统和黑人的传统诗歌。

另一方面,休斯在争取使"美国黑人诗歌地意识到了黑人音乐作为连通黑人文化与美国社会的介质功能。休斯认为,正如黑人民族是美国社会不可分割的一部分一样,熟人诗歌也是美国文学的一部分,前者存在的差异性正是美国社会多元化的反映,而不是与后者的一种简单的对立;诗歌所表现的差异性应该为美国社会所接受。黑人音乐作为一种独特的文化形式,从二十世纪初期开始为白人逐渐认识和接受,在二十年代达到高潮,随后又开始与欧洲主流音乐传统合流,在新的社会语境中逐渐演绎出爵士乐的不同风格。休斯的成长和创作生涯正是处于这一过程之中,他准确地意识到并把握住了黑人音乐逐渐被白人主流社会接受这一事实给黑人诗歌发展带来的难得契机,他以毕生的努力去发掘黑人音乐的文化特质和艺术要素,在其诗歌中加以运用和发挥,赋予其诗歌以黑人文化艺术的根本性特质,形成一种在表现手段和文化色彩上迥异于美国主流文学的诗歌样式。诗歌中的黑人音乐特质得到了广泛认同,在很大程度上为休斯赢得了持久的魁力

和稳固的文学地位。因而,在他的第一本诗集《萎靡的布鲁士》(1926)出版时,黑人学者杜·波依斯就给了热情的肯定:"总是带着强烈的主观色彩,热情洋溢,凭看灵敏的美感和毫不动摇的音乐感,兰斯顿·休斯奉献给我们第一本书标志着一个颇值得关注的事业的开端"。

由此可以看出,黑人音乐代表着美国黑人民族的深层文化特质和黑人文化融人世界的介质,正符合休斯建立"美国黑人诗歌"的理想,他将黑人音乐引人诗歌则是实现这一理想的有效途径。

二、

黑人音乐主要包括黑人圣歌、布鲁士、和口头歌谣,是一种具有强烈的黑人民族文化色彩的艺术形式。休斯在其毕生的诗歌创作中一直都以不懈的努力探索着将黑人音乐引人到诗歌之中,被认为是"第一个将布鲁士和民间素材引人书面诗歌的诗人" ,他在诗歌中对黑人音乐的引人和利用主要表现在两个方面:一是对黑人音乐形式的借鉴,二是对黑人音乐内在特征的吸收。

休斯诗歌对黑人音乐形式的发掘和利用主要表现在对黑人音乐特有的外在结构、节奏与音韵等的引人。正如美国学者小内森·司各特(NathanA.Scott,Jr·)所评价的,"作为哈莱姆的桂冠诗人,休斯所直言不讳传达的民间现实当然是黑人无产者的现实,在他们的音乐(爵士音乐、拉格泰姆音乐、摇摆舞音乐、慢四步舞曲、低音连奏爵士乐、钢琴奏法、疯狂急速的爵士音乐)中他发现了用乐章来表现他的人民经历的方式的真正有效的范例一一正如他自己所说,是通过下列手法,即'富有冲突的变化、突如其来的细微差别,刺耳而冒失的

叫喊,断续的节奏,而一节节的乐曲有时是爵士乐即演奏会的风格,有时是流行歌曲的风格,它们是由在过渡中的一组音乐的即兴重复、快速演奏、停顿、变奏来予以加强的。”

休斯借鉴最具有黑人民族色彩的布鲁士音乐来构筑其诗歌的结构, 这一点是格外突出的.布鲁士起源于美国南方黑人在玉米地棉花地里劳动时用以发泄情感排遣孤寂的劳动号子. 最早的布鲁士三行一节,三行文字内容相同或大体相同,后来逐渐演进为一种较为固定的模式,每节三行,第二行是第一行的重复或稍有变化,第三行则是某种结论和对前两行的回答,每节诗行呈AAB式;在节奏上,常常每行四拍,三行共十二拍,故这种布鲁士被称为“十二拍布鲁士”。修斯对布鲁士的形式进行深入的挖掘,经过扩展改进而形成一种独具特色的黑人诗体。他的布鲁士诗体每节或呈AABC式,或呈ABABCD式,大大增进了每节诗的容量。如其

Beat the drums of tragedy for me.

Beat the drums of tragedy and death.

And let the choir sing a stormy song

To drown the rattle of my dying breath

而《苛刻的老公》Hard Daddy)一诗则是·ABABCD式

I went to ma daddy,

Say Daddy I have got the blues.

Went to ma daddy,

Say Daddy I have got the blues,

Ma daddy says, Honey,

Can't you bring no better news?

在这里每个诗节信息容量相对于传统的布鲁士而言明显扩大,而且第二例较第一例容量大;诗歌节奏虽然总体上还是以每行4拍为主,但也有变化,如上面所举的《苛刻的老公》一例中则是呈三拍和四拍交替的模式。这些变化使其诗歌具有更大的灵活性,可以随诗歌情感的变化随意调整,从而从根本上保留了布鲁士即兴演泄的质朴风格。黑人音乐中许多富有特色的表现技法如断奏昔、即兴重复、快速演奏、停顿、变奏等在休斯的诗歌中常常可以听到。如《比利节之歌》(Song for Billie Holiday)一诗的第一节:

What can purge my heart

Of the Song

And the sadness?

What can purge my heart

But the Song

Of the Sadness?

What can purge my heart

Of the Sadness

Of the song ?

这里诗人采用了黑人音乐中典型的即兴重复、变奏的技法,使两个重要的词"歌"(the song)和”悲”(the sadness)在变奏和重复中得到突出,从而增强了诗的感染力。

休斯在许多诗中都成功地运用了黑人音乐的断奏音。如《石头般孤寂》一诗由两个重复的乐章构成,每一乐章都以黑人爵士乐中典型的断奏音煞尾。其第二乐章的结尾部分如下:

She’s out in stony lonesome ,

Lord y !Sleepin’by herself.

Cordeia’s

In stony

Lonesome

Ground!

在这里,诗人以分行排列来模拟爵士乐的断奏音,烘托出一种荡气回肠的氛围。

冒失而刺耳的叫喊(holler)是黑人音乐的根本特色之一,也是休斯诗歌的特色之一。这种叫喊往往是在音乐演奏中由演奏者或第二个声音出其不意地发出。这种叫喊可以追溯至美国黑人在田间地头的劳动号子,他们常常以不同寻常而且出其不意地喊叫来演泄情绪和思想。休斯的诗歌常常穿插一些这类的声音,以一种突如其来的方式直接指向其诗歌的中心意义。如《第二次世界大战》(Wor l d War)一诗,在诗的言说者评说战争的壮观刺激以及战争结束的遗憾时,突然一个声音闯进来:"有人死吗扩将读者突然引向对战争摧残生命这

一问题的思考,从而增强了诗的感染力。休斯的许多诗歌如《救济》(Relie f )、《吉普赛人之歌》(Ballad of the Gypsy)等,都运用了这种出人意料的声音,将诗人的思想、情感以突然的、完全出人意料之外的方式表现出来,入木三分,增强了诗歌的思想深度。

休斯对黑人音乐传统的尊重和充分发掘,形成了其诗歌独特的黑人文化特征,"更重要的是,

这种音乐体诗歌的形式随音乐形式的变化而变化,动态地再现了黑人民族的现实"。例如他的诗歌借用了不同时期的爵士乐的特征,这种音乐形式的变化勾画出美国黑人文化、精神及社会发展的图景:他的诗吸收了相对浮华二十年代的卡巴莱爵士乐、三十年代低音连奏爵士乐、四十年代的疯狂急速的爵士乐、五十年代的渐进式爵士乐,并且他在五十年代之后潜心研究爵士乐与诗的关系;进行诗体创新,以爵士乐的不同形式创作出实验性诗集,《问你妈妈爵士十二式》(Ask Your Mama一l2 Moods for Jazz),这些都代表了不同时期的黑人现实,动态地反映了黑人的文化和社会存在,形象地展示了黑人民族在美国乃至整个世界中的发展和变化。

三、

黑人音乐的内在特征对休斯的诗歌表现手段有着很大影响。这里所谓的内在特征是指黑人音乐在表现思想内容方面所采用的基本策略和风格。黑人音乐是美国黑人民族长期以来在受压抑的边缘文化语境中逐渐形成和发展而来的,其意义表现策略和风格反映了美国黑人民族特有均言语和思维模式的特征,兰斯顿·休斯积极地将黑人音乐

的这些内在特征加以发掘和利用,为其诗歌找到了真正黑人性的表意手段和风格。

黑人音乐最突出的意义表现策略在于“象征的自由”,即演奏者或吟唱者以黑人方言、与黑人生活密切关联的普通意象、简单朴素而又变化多端的音乐形式等具有黑人特质的符号,根据自己的思想情感来自由编码,常常蕴含着生动丰富的意义。在这方面最具有代表性的是布鲁士。布鲁士既是一种歌唱方式,又是爵士乐舞曲,它源于美国南方玉米地和棉田里,在发展中结合了劳动的歌声、教堂的圣歌以及民间的幽默和智慧而逐渐形成一种"简单而富有表现力捆的情感宣泄形式,可以随心境和情感的变化而自由调整变化,来表现较复杂深刻的思想情感。这种表意手段在休斯的诗歌中被运用和发挥得淋漓尽致。休斯的诗歌在表面上都显得简单朴素,似乎可以一眼望穿,不言自明,因而过去人们常常将他的诗降格为儿童诗歌;而事实上,休斯的诗歌正是运用简朴的语言和极其普通的意象进行自由编码,表现出丰富深刻的含义。这正是布鲁士音乐所具有的"象征的自由"在诗歌申的成功运用,因而评论家们一致认为,休斯简单朴实的诗歌"并不缺乏美的真讳和令人肃然起敬的潜心凝虑的思想"。G例如,他的《基督在阿拉巴马》一诗全长四节,共十四行,前三节分别是关于基督、玛丽亚、及白人天父,第四节则将圣洁的混血儿与黑人基督对应起来,建立起一种不同于《圣经》的、具有了新的种族色彩的三位一体:白人父亲(天父)、黑人母亲(玛丽亚)、以及混血儿(基督),蕴含着休斯对种族关系的深刻的洞察和理解。他在诗的开篇写道:"基督是一个黑

人"。这行诗包含着至少两层涵义:一是历史含义上的黄褐色皮肤的基督,既白人上帝强奸了黄褐色皮肤的玛丽亚而生下的混血儿,他后来被放逐、历经磨难,终于为白人西方所接受;二是象征意义上的基督,他代表的是黑人这样的外来民族的存在,一如当年基督以不同肤色和文化在异域传播着教义,黑人民族在美国南方的存在也是一种异域存在。诗中的混血儿(即"极为神圣的私生子")诚然就是白人淫欲罪恶的产物,是作为奴隶主的"高高在上的白人主人与身为"黑人奴隶"的黑人母亲(即"南方妈妈")的私生子。这里一方面表现了白人男人对黑人妇女的性奴役这一历史事实,另一方面体现了诗人对于黑人在异文化的语境中历经苦难之后最终将和基督一样为主流文化所接受的信念,因而这首毫无修饰语言朴实的诗歌蕴含着深刻的意义。正如有学者评论这首诗时所说的:"深刻的洞察毫不经意地散布在最平凡的用词和形式以及最普遍的意象之中。没有修饰、没有学究气,这首诗如此浅白,几乎连儿童都可写得出来。……这首诗让人产生一种就象伟大的艺术作品常常让人产生的感觉:这首诗不可能以其他方式来写了"。

黑人音乐"象征的自由"这一特性常常决定着黑人音乐所表现意义的多重性,这也是黑人民族在异文化语境中保持自身的差异性生存的需要。例如黑人圣歌一方面寄托了黑人民族情感和希望,另一方面,出于自身生存的需要,在其发展过程中又赢得了表现多重意义的功能,鲁滨斯坦曾经这样来评价黑人圣歌:"明显的屈从和哀婉的音调,心甘情愿地等待来世再图回报,以及将现世所有关于变革的希望推迟到来世的心理,使得这些宗教歌曲甚至能被奴隶主们接受,在黑人解

放后,它们对于北方的自由主义者和慈善家们自然也不会构成任何情感冲突。然而这些圣歌并不像它们看上去那样无关痛痒,它们常常对白人读者来说具有一个意义,而对黑人读者又具有完全不同的意义。砸这种功能使得黑人圣歌在废奴运动时期成为"地下铁路"的暗号,成为南方黑人逃离恶梦般的南方奔向自由平等的北方的希望寄托。休斯在从黑人音乐中吸取了这种表现形式的同时,也赋予其诗歌以多重意义。如《西尔韦斯特的寝床》(Sylvester’s Dying Bed )一诗中,休斯以一个寿终正寝的白人的角度叙述他在最后一刻看到为自己哭丧的女人、黑皮肤的姑娘及棕黄肤色的妇女们,并极力地去抓住她们,可是他的生命己经终结。从表面上看,这不过是一个人临死之际的经历,而事实上,诗人通过对一些普通意象和黑人方言精心而自由的组合,赋予这首诗以多种解释。一方面,诗中流露出明显的黑人和其他有色人对白人主人的屈从和对白人主人将逝的留恋:

黑皮肤的姑娘在乞求,

“您不能抛下我们就走开!”

棕色皮肤的在叫喊,“老公,

甜甜!宝宝!亲爱的!你一定要留下来!”

即使是一个白人种族主义者也会从这首诗中得到某种精神的满足。而另一方面,熟悉黑人音乐的黑人读者却能从中获得完全不同于白人理解的意义,在他们看来,这首诗反映了黑人民族希望结束一个时代摆脱白人桎梏的愿望。白人的姓名是诗人精心设计的:Sylvester

实际上是代表白色皮肤和金钱的Sylve,(音同Silver,意思是”银”)和意为”主人”的master二词合成,代表着在美国社会、经济生活中占主宰地位的白人。他们对黑肤色、黄褐色人的控制是永久的,“只要活着,我就是你们和蔼的爸爸”。然而此刻随着他生命的消亡,对有色人的控制也就随之而消失:”我伸出手去抓住他们,/可这时上帝已将灯熄灭”,剩下的是代表黑人世界的”伟大的、广阔的黑夜”。西尔韦斯特的死亡和黑夜的降临代表着一个旧的种族歧视时代的终结和一个新的属于黑人的时代的开始,这是黑人多少代人的梦想和希望。其实,休斯的诗歌中经常以死亡来表现黑人民族对社会变革的希望,以黑夜和白天来表现黑人与白人之间的关系,如《梦的变换》(Dream Variation)、《实现》(Fulfilment)等。这许多极其普通的意象在休斯的诗歌中聚合而具有了不拘一格的意义,这种模糊游移的诗歌意义模式与黑人音乐的意义表现模式遥相呼应,形成了黑人民族别具一格的美学模式。

以幽默、反讽来表现严肃的社会问题是黑人音乐非常突出的表现风格,休斯将这一风格化为其诗砍技巧,形成他的诗歌的一大特色。布鲁士作为黑人音乐的最具代表性的艺术形式,有其独特的表现情感和思想方式。”早期的乡村布鲁士文本涉及生活的各个方面……常以直率的方式来表达不幸,没有感伤,却有着一种热嘲冷讽的幽默,而正是这种特点淡化了悲哀,加深了表达不幸的辛辣”。这种以反讽式的幽默来表现较深刻的社会问题和生活的苦难的手法在休斯的诗歌中乱比皆是,如《五五对分》(50-50)、《质疑》(Question)、《伙

伴》(Buddy)等诗都以鲜明的幽默表现了催人泪下的不幸生活。其中《伙伴》一诗写了一位黑人青年每周拼命干活挣得12元,却要给母亲10元,母亲慷慨地让其留下剩下的两元,他可以用这二元去付车费、买西服、大衣、鞋、所有他想买的东西。诗中以令人破涕的幽默反映了美国社会只要求黑人尽义务、并对其严厉盘剥,却只给黑人以难以兑现的空头承诺这一社会问题。正如有学者所评价的,”他(休斯)曾无数次地借助于其丰富的幽默感和天才的反讽来处理一些棘手的问题”。畗而”他的幽默常常是一把利刃,将令人纵声大笑和畅怀欢笑的社会素材削切,剩下的只有辛辣的讽刺”。这里被普遍认同的以幽默表现严肃思想的技巧正是布鲁士的表意技巧在休斯诗歌中的成功移植。

四、

兰斯顿·休斯将黑人音乐引人诗歌是他在诗歌方面的一项富有成效的创新。这一创新赋予其诗歌以深厚的黑人民族文化底蕴,造就了他的诗歌所特有的、截然不同于美国主流文学传统的艺术形式和手段,从而构筑起休斯理想中的美国黑人诗歌的基本模式,对美国黑人文坛产生了巨大而深远的影响。首先,这一创新显示了休斯超乎前人的"对民间传统和民间经验的尊严的深切信念“,这一品质一直启发着后来的黑人诗人对于民族文化传统及现实生活的发掘和思考,并在阿米力·巴拉卡、格温多琳·布鲁克斯等人的作品中可以被反复感觉得到。同时,休斯具有黑人音乐特征的诗歌为黑人诗歌创作开辟了一条坦途:第二次世界大战之后黑人诗坛兴起了爵士音乐节奏的自由诗

体,而其晚期作品《问你妈妈——爵士十二式》(1961)则再次为这种诗体创新推波助澜;即便在二十世纪六十年代黑人激进运动时期休斯的宽容乐观的民族思想受到黑人作家们质疑时,其富有黑人音乐特征的诗歌技巧也有着强烈的公认的影响,正是在他的作品中,著名的黑人诗人如唐·李尼姬·乔万尼等"d为他们的独具特色的诗歌技巧找到了一种批准性的权威。"证是休斯的这种长久不衰的影响确定了他在美国文坛不朽的地位。

另一方面,休斯将黑人音乐引入诗歌,将黑人文化突显出来,使之与美国主流文化形成事实上的并置,这一点突出地反映了休斯为处于边沿地位的黑人民族争取话语权力的执着努力。随着休斯诗歌被黑人和白人读者更加广泛的接受,这种全新的文学样式促进了黑人民族以及整个美利坚民族的自我反省、自我发现以及美国社会种族间的融合。因而休斯的诗歌成就不仅仅是美国黑人文学传统的一部分,而且也是美国整体文学成就的一部分。

(作者单位:武汉理工大学外国语学院邮编:430079)

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