论语十则
1.子曰 ：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠 ，不亦君子乎?”（《学而》）2.曾子曰 ：“吾日三省(xǐng)吾身 ：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）3.子曰：“温故而知新 ，可以为师矣 。”（《为政》）4.子曰 ：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài） 。”（《为政》）5.子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎 ！知之为知之，不知为不知 ，是知(zhì)也 。”（《为政》）6.子曰：“见贤思齐焉 ，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）7.子曰 ：“三人行 ，必有我师焉 。择其善者而从之，其不善者而改之 。”（《述而》）8.曾子曰：“士不可以不弘毅 ，任重而道远。仁以为己任 ，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）9.子曰：“岁寒 ，然后知松柏之后凋也 。”（《子罕（hǎn）》）10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎 ！己所不欲 ，勿施于人 。”（《卫灵公》）
第一则:学习方法 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》) 孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气 ，不也是道德上有修养的人吗？" 重点字词解释: (1)子 ：先生 ，指孔子 。中国古代对于有地位 、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言 。孔子（前551——前479），名丘 ，字仲尼 ，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人 ，我国古代的思想家 、教育家。 (2)学 ：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐 、 、书等传统文化典籍 。 (3)时习 ：按时地去复习 。在周秦时代 ，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常” 。“习” ，指演习礼、乐 ；复习诗 、书。也含有温习 、实习 、练习的意思。 (4)说 ：通假字 ，音yuè ，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 (5)朋 ：上古朋和友是有区别的 ：同门（师）为朋，同志为友 。 (6)乐：与说有所区别 。旧注说 ，悦在内心，乐则见于外 。 (7)人不知 ：此句不完整 ，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言 ，知 ，是了解的意思。人不知 ，是说别人不了解自己。 (8)愠：拼音：yùn ，生气，发怒 。 （9）君子 ：道德上有修养的人 。 补充词解释 ： 而 ：连词 。(可译为并且）例 ：学而时习之。 转折 。(可译为却)例：人不知而不愠。 亦（yì）：同样 、也是 。 乎 ：语气助词，表疑问语气 ，可译“吗” 。 自：从。 知 ：了解 。 本段理解： 第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来 。 第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊 ，并且可互相学习 、共同提高。 第3句话讲的是为人态度 。“人不知” ，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
第二则:为人处事 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》) 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？" 重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆 ，生于公元前505~前436年 ，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生 ，以孝子出名 。据说《孝经》就是他撰写的 。 (2)三省（xǐng） ：多次反省 。注：三省有几种解释 ：一是多次检查 ；二是从多个方面检查 。其实，古代在有动作性的动词前加上数字 ，表示动作频率多 ，不必认定为三次 。三 ：泛指多次。多次进行自我检查反省。 (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠 。此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：旧注曰：信者，诚也 。以诚实之谓信 。要求人们按照礼的规定相互守信 ，以调整人们之间的关系 。意思是：真诚 、诚实 (5)传不习 ：传（动词用做名词） ，旧注曰 ：“受之于师谓之传 。老师传授给自己的。习 ，与“学而时习之”的“习”字一样 ，指温习、实习 、演习等 。 补充词解释： 吾 ：我。日 ：每天。三 ：多次 。省 ：检查 ，反省 。 为 ：替。谋 ：谋划 。忠：尽心尽力。 信：诚信传 ：老师传授的知识
第三则:学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣 。”(《为政》) 孔子说 ：“复习学过的知识 ，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。” 重点字词解释: 注 ：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新” ：温习已闻之事 ，并且由其中获得新的领悟 ；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事 ，另一方面又努力撷取新的知识 。 我以为合并这两种解法 ，也许更为完整 ：在能力范围以内 ，尽量广泛阅览典籍 ，反复思考其中的涵义 ，对已经听闻的知识 ，也要定期复习，期能有心得、有领悟 ；并且也要尽力吸收新知 ；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义 。像这样融会新旧 、贯通古今方可称是“温故而知新” 。 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适 ，因为按字面上解释 ，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得 ，只像是知识的买卖者 ，不足以为师 。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章 ，其中意义与今日的老师相近者 。 故 ：旧的知识（形容词用作名词）。 而 ：连词，表顺承，就知 ：领悟 。可：可以 。 以 ：凭借 。为 ：作为。 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】 ：温 ：温习；故 ：旧的。温习旧的知识 ，得到新的理解和体会 。也指回忆过去 ，能更好地认识现在 。 【出自】 ：《论语·为政》 ：“温故而知新，可以为师矣 。”汉·班固《东都赋》 ：“温故知新已难，而知德者鲜矣 。” 【示例】 ：～是学习上的重要方法 。 【语法】 ：连动式；作谓语 、定语；用于学习 、工作或其他
第四则:学习与思考的辩证关系 子曰 ：“学而不思则罔 ，思而不学则殆。”(《为政》) 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从 ，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 重点字词解释 ： 而 ：连词，表转折 。 则 ：连词，相当于“就”、“便”。 罔（wǎng）：通“惘” ，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dài） ：这里指有害。本意 ：危险。 本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废 。
第五则:学习态度 子曰：“由 ，诲女知之乎!知之为知之 ，不知为不知 ，是知（zhì）也 。”(《为政》) 孔子说 ：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的 。” 1、诲女知之乎！ 教给你对待知或不知的正确态度吧 ！（杨伯峻《论语译注》） 2、诲女知之乎 ！ 我告诉你什么叫求知吧 ！（李泽厚《论语今读》） 3 、诲女知之乎 ！ 我教你怎么算知道吧 ！（钱穆《论语新解》） 4、诲，女知之乎？ 教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》） 5 、诲女，知之乎？ 我教导你的知识 ，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 6、诲女知之乎！ （我）教给你的 ，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 7 、让我来教教你吧 ，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》） 孔子说 ：“仲由 ，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道 ，不知道就是不知道——这才是聪明智慧 。 重点字词解释 ： 女：通假字“女”通“汝” ，你。 知（zhì） ：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也” ：通“智”聪明，智慧 。 之 ：代孔子教的东西 诲 ：教，传授。 乎：语音助词。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人 ，孔子得意门生 ，以政事见称 。 本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎 ，不要夸大自己的知识和本领 。要有诚实、谦虚的态度 ，不要不懂装懂 。
第六则:学习态度 子曰 ：“见贤思齐焉 ，见不贤而内自省也 。”(《里仁》) 孔子说 ：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐 ；看见不贤的人 ，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正 。” 重点字词解释: 思:希望,想着。 省 ：指反省有没有相同的毛病。 齐：看齐 贤 ：德才兼备的人 焉 ：句末语气词 本段理解 ：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习 ，以人为鉴，取长补短 。
第七则:学习态度 子曰：“三人行 ，必有我师焉。”(《述而》) 孔子说 ：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人 ，要选择他们的长处来学习 ，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点 ，若有 ，要一起加以改正 。” 重点字词解释 ： 必有我师焉 ：其中必定有可作为我的老师的人 。焉，相当于“于之” ，即“在其中”的意思 。 三 ：泛指多次 ； 焉 ：兼词“于之”，在那里； 之 ：字指择其善者而从之 ：代善者； 之：字指其不善者而改之：代不善者 。
第八则:修身做人 曾子曰：“士不可以不弘毅 ，任重而道远。仁以为己任 ，不亦重乎？死而后已 ，不亦远乎？”（《泰伯》） 曾子说 ：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定 ，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远 。把实现‘仁’的理想看作自己的使命 ，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 词语解释： 弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅 仁 ：这里指儒家的推己及人，仁爱待人 已：结束
第九则:修身做人 子曰 ：“岁寒 ，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的 。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验 ，也以松柏为喻 ，谈人应当具备坚毅的品格！ 之 ：这里的之是结构助词，用在主谓之间 ，取消句子的独立性 ，变成偏正结构 ，不译或勉强译作“的” 。 岁寒 ：一年中的寒冷季节,深冬 然后（古今词） ：然，后 。意思是分开来解释的 。然 ，这样。后，以后。 士 ：有抱负的人。 本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流 、保持节操 、坚韧不拔的社会现象 。
第十则:修身做人 子贡问曰 ：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰 ：“其恕乎!己所不欲 ，勿施于人 。”(《卫灵公》) 子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说 ：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物 ，不要强行加于别人身上。” 重点字词解释: 一言 ：一个字 。 行 ：奉行。 其恕乎：其 ：大概，也许 。恕 ：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人 ，仁爱待人 。 欲 ：喜欢 ，想。想要（做的事） 。 施 ：施加 。 其 ：大概 评析本段：“己所不欲 ，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人 。它在今天的社会道德修养方面有积极意义 ，已成为警世格言 。
逐则注解 第一则是学习方法和个人修养 ，启发人们热爱学习，加强自律 。 第二则是学习方法 ，讲知识的继承和创新 。 第三则是学习方法 ，强调复习对知识的必要性。 第四则是学习态度 ，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 第五则是学习态度 ，通过对话论述了聪敏好学 、虚心求教的可贵 。 第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养 。强调随时都该反省自己 。 第七则是学习方法和个人修养 ，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习 ，同时要有端正的学习态度 。 第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验 。 第十则是个人修养 ，强调要学会换位思考。 总共三类:学习方法,学习态度,个人修养. 《论语十则》 ，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录 。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色 ，句式整齐 ，音调和谐，读起来相当流畅 ，富有感染力 。
古文翻译的六种手段 录、释 、理、添 、删 、缩 录：凡是人名 、地名 、朝代、年号、官名 、书名等专有名词，都可照原文抄录。此外 ，古今词义一致 ，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车” 、“问” 、“逃”等 ，也无需翻译 。 释：这是用得最多的一种手段 ；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字 、一词多义 、词类的活用 ，用法多样的一些虚词等要特别注意 ，一定要联系上下文 ，选准它的确切解释 。 理 ：调整、理顺译文的词序 。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致 ，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎” ，这不符合现代语习惯 ，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。 添 ：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确 。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》） ，其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上 。又如“尝贻余核舟一 ，……”（《核舟记》） ，译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。 删：有些词语仅有语法作用而无法译出的 ，可删去不译 。如“夫大国 ，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫” ，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。 缩 ：文言文有些句子 ，为了增强气势，故意用了繁笔 ，翻译时可将其意思凝缩。如：（秦）有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意 ，并吞八荒之心。（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句 ，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下 、统一四海的雄心”）
“乐”之解释 不亦乐乎的“乐”应该读lè ，不应该读yuè 。 因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章 ：“学而时习之 ，不亦说乎？有朋自远方来 ，不亦乐乎？人不知而不愠 ，不亦君子乎？”朱熹的注释是 ：说 ，同悦；乐 ，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话 ：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者 。”朱熹注释也是：好 ，去声；乐 ，音洛 。按今天的读音，“洛”字音luò 。但在古代 ，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》） ，可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了 。这在南方人是比较容易理解的 ，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里 ，“洛”和“乐”发音完全一样 ，都读成lok 。所以今天用普通话读 ，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样 ，都读成lè 。 “乐”是多音字 ，除了读yuè（音乐） 、lè（快乐）外 ，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错 ：“知者乐水 ，仁者乐山。知者动 ，仁者静 。知者乐 ，仁者寿。”朱熹的注释是：知 ，去声 。乐 ，上二字并五教反 ，喜好也 。下一字音洛 。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法” ：取上一字的声母（也叫“声纽” ，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见 ，在“知者乐水 ，仁者乐山”二句中 ，“乐”字作为“喜爱 、喜欢”的意思时应该读yao 。 归纳起来 ，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器 、乐工”等 ，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐” ，音lè 。（3）作动词用的意思是“喜爱 、喜欢” ，音yào 。
成语 不亦乐乎：指快乐得无法形容 。 死而后已 ：死了以后才罢手 。形容为完成一种责任而奋斗终身。 温故知新 ：温习旧的知识 ，得到新的理解和体会 。 任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗 。 择善而从：选择有才能的人委以重任。 见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。 三人行,必有我师 ：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。 己所不欲 ，勿施于人：自己不想做的事情 ，不要强加给别人 。 岁寒松柏 ：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。
通假字 是知也 ：“知”通“智” ，聪明 ，智慧。 女通“汝”，表示你 说通“悦”表示愉快
活用现象 吾日三省吾身 ：日 ，每天 ，名词作状语 ； 温故而知新 ：故 ，旧知识，形容词做名词 。新，新的知识 ，形容词做名词。 传不习乎：传 ，传授的知识 ，动词作名词 。 学而时习之 ：时，名词作状语 ，可译为按时。 择其善者而从之 ：善，形容词活用作名词 ，指“优点长处” 。 见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词 ，可译为贤人。齐 ，形容词活用作动词 ，表示看齐。 岁寒然后知松柏之后凋也 ：后 ，方位名词代理活用作状语 。
一词多义 1.知 ： （1）了解（人不知而不愠） （2）明白（诲女知之乎） （3）通“智” ，智慧（是知也） 2.而： （1）转折连词（人不知而不愠） （2）顺承连词（温故而知新） （3）并列连词（任重而道远） 3 、之 ： （1）代词 （2）助词 （3）语气词 4 、信：①与朋友交而不信乎：真诚、诚实 ②欲信大义于天下 ：通“伸”伸张 ③谓为信然：确实 ④信义著于四海：信用 5、道 ：①任重而道远：路途 ②策之不以其道：方法 6 、士 ：①士不可以不弘毅 ：是有抱负 、有作为的人 ②管夷吾举于士 ：狱官 7 、故 ：①温故而知新故 ：旧的知识（形容词用作名词） ②桓侯故使人问之故 ：特意 ③故君子有不战 ，战必胜矣。故：所以 ，因此 ④既克，公问其故 。故 ：原因，缘故
特殊句式 （1）判断句 是知也（“也”表判断） （2）省略句 1.可以（之）为师矣（省略宾语“之”） 2.人不知（之）而不愠（省略宾语“之”）
古今异义 学而时习之：“时”：古义 ：按一定的时间 ，今义 ：时间 “习”：古义：复习 ，今义 ：学习 吾日三省吾身 ：“日”古义 ：每日 ，今义 ：一日 “三”古义：泛指多数，虚数今义 ：数词 ，三 与朋友交而不信乎 ：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信 温故而知新 ：“故”古义 ：旧的知识 ，今义 ：过去的 ，老的（此古义变今义是意扩大了范围） 择其善者而从之 ：“善者”古义 ：优点 ，今义 ：善良的人 “从”古义 ：跟从（学习） ，今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围） 可以为师矣：“可以” ：古义 ：可以（凭借）把，今义：可能 、许可 是知也 ：“是” ：古义 ：这 ，今义 ：表判断
童趣
余忆童稚时，能张目对日 ，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷 ，私拟作群鹤舞于空中，心之所向 ，则或千或百 ，果然鹤也；昂首观之，项为之强 。又留蚊于素帐中，徐喷以烟 ，使之冲烟而飞鸣 ，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快 。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处 ，蹲其身，使与台齐 ；定神细视，以丛草为林 ，以虫蚁为兽 ，以土砾凸者为丘 ，凹者为壑，神游其中 ，怡然自得 。
一日 ，见二虫斗草间 ，观之 ，兴正浓 ，忽有庞然大物，拔山倒树而来 ，盖一癞虾蟆 ，舌一吐而二虫尽为所吞 。余年幼 ，方出神 ，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆 ，鞭数十 ，驱之别院 。
童趣译文: 我回忆自己年幼的时候 ，能够张大眼睛直视太阳，也能注意到最细微的事物。（当我）见到微小的事物 ，必定会仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣 。
夏天蚊子的嗡嗡声如雷 ，我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞 。我心里这样想，成千上百的蚊子果真变成白鹤了 ；我抬着头看它们 ，脖子也因此僵硬了。（我）又留几只蚊子在未染色的帐子里 ，慢慢地用烟喷它们 ，让它们冲着烟雾边飞边鸣叫 ，形成“青云白鹤”的景观 ，果然就像白鹤在云端飞鸣，因此我高兴得拍手叫好 。
我常在土墙凹凸不平的地方 ，花台旁小草丛生的地方 ，蹲下身来 ，让身子和花台一样高 ；聚精会神仔细观察 ，把丛草比作树林 ，把虫蚁比作为野兽，把土块凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，凭着想像在其中游玩 ，（感到）安适愉快十分满足。
有一天 ，（我）看见两个小虫在草间争斗 ，便蹲下来观察。兴趣正浓厚（的时候） ，突然有一个庞然大物，推倒山压倒树地走来 ，原来是一只癞蛤蟆 ，（它）舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁大吃一惊 。我定了定神 ，捉住了这只蛤蟆 ，鞭打蛤蟆，（把它）驱赶别的院子去了。
2.余：人称代词，我。3.忆 ：回忆 。4.稚 ：幼小。5.张目 ：张大眼睛 。
6.明察秋毫：形容视力好。秋毫，鸟类到了秋天 ，重新生出来的非常纤细的羽毛 。后用来比喻最细微的事物。
7.藐：小 。8.细：仔细 。9.故：所以
10.物外：这里指超出事物本身以外。11.私 ：私下里 ，暗暗地。
12.于 ：在 。13.则：那么 ，就 。14.或 ：有时 。
15.项为之强（jiāng）：脖子因此变僵了 。项 ：颈 ，脖颈 。强，通“僵”，僵硬的意思。
16.素：未染色的 。素帐 ：未染色的帐子 。(或白色的帐子）
17.徐 ：慢慢地 。18.以 ：用。19.使 ：让 。20.而 ：并且 。
21.作：当做 。22.观 ：景观 。23.唳（lì）鸟鸣 。24.为之 ：因此。
25.怡然 ：安适 、愉快的样子。然 ，……的样子。
26.以……为……：把……比作……。
27.怡然:安适 、愉快的样子 。怡然自得：形容安适愉快而满足的样子 。
28.兴：兴致 。29..盖 ：原来
30.虾（há）蟆：癞蛤蟆 。 在古文中，“虾”相当于“蛤”（但在考试中一般不会出现）
31.方：正。 32.鞭 ：名词动用 ，用鞭子抽打
33.之 ：代词，它指虾蟆 。34.驱：驱赶。
35.庞然大物 ：体积庞大的东西（后来引申为外表上强大而实际很虚弱的东西）
36.果 ：果真37.林 ：森林
38.怡然自得：安适愉快而满足的样子 。39.私拟作 ：（我）暗暗把他们比作 。
物外之趣的三件事 ：
1.观蚊如鹤：夏蚊成雷 ，私拟作群鹤舞于空中，心之所向 ，则或千或百 ，果然鹤也 ；昂首观之 ，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟 ，使之冲烟飞鸣 ，作青云白鹤观 ，果如鹤唳云端 ，怡然称快。[观蚊成鹤]
2.神游“山林” ：于土墙凹凸处 ，花台小草丛杂处，常蹲其身 ，使与台齐，定神细视。以丛草为林 ，以虫蚁为兽 ，以土砾凸者为丘 ，凹者为壑 ，神游其中，怡然自得。
3.驱赶蛤蟆 ：一日 ，见二虫斗草间，观之 ，兴正浓 ，忽有庞然大物 ，拔山倒树而来 ，盖一癞蛤蟆 。舌一吐而二虫尽为所吞 。余年幼，方出神，不觉呀然一惊；神定 ，捉蛤蟆 ，鞭数十，驱之别院。
出自本文的成语 ：
明察秋毫（形容目光敏锐 ，连最细微的东西都能看清楚 。也形容人很精明，能洞察事理 。）
怡然自得(形容安适愉快而满足的样子)
庞然大物（又高又大的东西 。比喻貌似强大而实际虚弱的东西 。）
夏蚊成雷（形容蚊子很多 。这是夸张的表现方式）
怡然称快（高兴得连声叫好）
通假字
1.项为之强 ：强通"僵",僵硬的意思
2. 虾蟆：蛤蟆
词类活用
名词用作动词：
鞭数十（“鞭” ，鞭子 ，这里活用作动词 ，“用鞭子打”的意思。）
果然鹤也（“鹤” ，白鹤，这里活用作动词 ，“变成白鹤”的意思 。）
一词多义
⑴观 ：①昂首观之〔看〕②作青云白鹤观〔...的景象〕
⑵察 ：①明察秋毫〔看〕②必细察其文理〔观察〕
⑶神：①定神细视〔精神〕②神游其中〔思想〕
⑷时：①余忆童稚时〔时候〕②故时有物外之趣〔时常〕
⑸以：①徐喷以烟〔用〕②以丛草为林〔把〕
⑹为：①项为之强〔因为...而...〕②以丛草为林〔当作〕③舌一吐而二虫尽为所吞〔被〕
⑺之：①昂首观之〔代词，指蚊子〕②物外之趣〔助词，的〕③心之所向〔这样〕④观之，兴正浓〔代词 ，指两只小虫斗草〕⑤项为之强〔代词，指看蚊子〕⑥驱之别院〔代词，指癞蛤蟆〕
特殊句式
1 、状语后置句式 ：
（1） 、“徐喷以烟”等于“徐以烟喷”。译为 ：慢慢地用烟喷它们。
（2） 、“留蚊于素帐中”等于“于素帐中留蚊” 。译为 ：又在白色帐子里留几只蚊子。
2 、省略句式 ：
（1） 、“使与台齐”等于“使（之）与台齐” 。译为 ：使身子跟台子一般高。
（2）、“见二虫斗草间”等于“见二虫（于）草间”斗。译为 ：我看见两只小虫在草间相斗。
3、被动句式：
“舌一吐而二虫尽为所吞”。译为：舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。
4、判断句式：
“则或千或百 ，果然鹤也”等于“眼前果真就出现了千百只白鹤”
5 、固定句式 ：
以丛草为林 ：以-----为译为 ：把------当作
古今异义
方：古义：正在；今义 ：方形
或：古义：有时 ，有的人；今义 ：或许
余 ：古义：我 ；今义 ：剩下
盖 ：古义 ：发语词，相当于“原来是”。今义 ：动词 ，建筑；名词 ，器具上部有遮蔽作用的东西。
次北固山下
客路青山下 ，行舟绿水前 。潮平两岸阔，风正一帆悬 。海日生残夜 ，江春入旧年 。乡书何处达，归雁洛阳边。
注解１ 、次 ：停留。２、残夜 ：天快亮时。３、江春句：还没到新年江南就有了春天的音讯。４、归雁句 ：古时传说雁能带信 ，这句的意思是希望北归的大雁能将家信带到故乡洛阳 。
译文游客路过苍苍的北固山下 ，船儿泛着湛蓝的江水向前 。春潮正涨两岸江面更宽阔 ，顺风行船恰好把帆儿高悬 。红日冲破残夜从海上升起，江上春早年底就春风拂面 。寄去的家书不知何时到达 ，请问归雁几时飞到洛阳边 。
赏析这首写冬末春初 ，旅行江中 ，即景生情 ，而起乡愁 。开头以对偶句发端，写神驰故里的飘泊羁旅之情怀 。次联写“潮平”、“风正”的江上行船 ，情景恢弘阔大。三联写拂晓行船的情景 ，对仗隐含哲理 ，“形容景物 ，妙绝千古” ，给人积级向上的艺术魅力。尾联见雁思亲，与首联呼应。全诗笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。“海日生残夜 ，江春入旧年”，不失诗苑奇葩，艳丽千秋 。
观沧海
东临碣石 ，以观沧海 。水何澹澹 ，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂 。秋风萧瑟 ，洪波涌起。日月之行，若出其中 ；星汉灿烂，若出其里 。幸甚至哉，歌以咏志。
注释 （1）临 ：登上，有游览的意思。 （2）碣（jié）石：山名 。碣石山 ，在现在山东省滨州市无棣县碣石山 。公元207年秋天，曹操征乌桓时经过此地 。
（3）沧 ：通“苍” ，青绿色。 （4）海：渤海 （5）何 ：多么 （6）澹澹（dàndàn） ：水波摇动的样子 。 （7）竦峙（sǒngzhì） ：高高耸立 。竦，通耸 ，高 。 （8）萧瑟 ：草木被秋风吹的声音 。 （9）洪波：汹涌澎湃的波浪 （10）日月：太阳和月亮 （11）若 ：如同.好像是. （12）星汉：银河 。 （13）幸 ：庆幸。 （14）甚：极点 。 （15）至：非常 ， （16）幸甚至哉 ：真是庆幸 。 （17）咏 ：歌吟 （18）咏志：即表达心志 。 （19）志：理想 （20）歌以咏志 ：以歌表达心志或理想 。
最后两句与本诗正文没有直接关系 ，是乐府诗结尾的一种方式。
译文 东行登上碣石山，来感悟大海 。 海水多么宽阔浩荡 ，山岛高高地挺立在海边。 树木和百草一丛一丛的 ，十分繁茂。 秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中翻腾着巨大的波浪。 太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。 银河星光灿烂 ，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的 。 庆幸得很哪 ，就用诗歌来表达心志吧 。
解说 《观沧海》是后人加的 ，原是《步出夏门行》第一章。《步出夏门行》，又名《陇西行》，属汉乐府中《相如歌·瑟调曲》 。“夏门”原是洛阳北面西头的城门 ，汉代称夏门，魏晋称大夏门 。古辞仅存“市朝人易 ，千岁墓平”二句（见《文选》李善注） 。《乐府诗集》另录古辞“邪径过空庐”一篇写升仙得道之事 。曹操此篇，《宋书·乐志》归入《大曲》，题作《碣石步出夏门行》 。从诗的内容看，与题意了无关系 ，可见 ，只是借古题写时事罢了。诗开头有“艳”辞（序曲） ，下分《观沧海》、《冬十月》、《土不同》、《龟虽寿》四解（章）。当作于公元207年（建安十二年）北征乌桓得胜回师途中 。
赏析 从诗的体裁看 ，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首写景抒情诗。“东临碣石 ，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶 ，居高临海 ，视野寥廓 ，大海的壮阔景象尽收眼底 。以下十句描写，概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用 ，体现了这首诗意境开阔 ，气势雄浑的特点 。
前四行诗句描写沧海景象，有动有静 ，如“秋风萧瑟 ，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景 ，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景 。
观沧海选自《乐府诗集》，这是乐府诗《步出夏门行》中的第一章 。
“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的粗线条 。在这水波“澹澹”的海上 ，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在平阔的海面上，使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓 ，下面再层层深入描写 。
“树木丛生 ，百草丰茂 。”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美 ，给人诗意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写 ：定神细看 ，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏 。这儿 ，虽是秋天的典型环境，却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪 。作者面对萧瑟秋风 ，极写大海的辽阔壮美 ：在秋风萧瑟中 ，大海汹涌澎湃 ，浩淼接天 ；山岛高耸挺拔，草木繁茂 ，没有丝毫凋衰感伤的情调 。这种新的境界 ，新的格调 ，正反映了他“老骥伏枥，志在千里”的“烈士”胸襟 。
“日月之行 ，若出其中；星汉灿烂，若出其里 。”前面的描写 ，是从海的平面去观察的 ，这四句则联系廓落无垠的宇宙 ，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力凸显在读者面前 ：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前 ，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了 ，它们的运行 ，似乎都由大海自由吐纳 。诗人在这里描写的大海 ，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态 。这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界 。言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负 ，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的 。过去有人说曹操诗歌“时露霸气”（沈德潜语），指的就是《观沧海》这类作品 。
钱塘湖春行
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低 。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 。乱花渐欲迷人眼 ，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤 。
天净沙·秋思
作者：马致远
原文：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家 ，古道西风瘦马 。夕阳西下，断肠人在天涯。
天净沙·秋思注释及译文
作者 ：佚名
注释⑴枯藤：枯萎的枝蔓。昏鸦 ：黄昏时归巢的乌鸦 。昏 ：傍晚。⑵人家 ：农家 。此句写出了人对温馨的家庭的渴望 。⑶古道：已经废弃不堪再用的古老驿道（路）或年代久远的驿道 。西风 ：寒冷 、萧瑟的秋风。瘦马：瘦骨如柴的马 。⑷断肠人：形容伤心悲痛到极点的人 ，此指漂泊天涯 、极度忧伤的旅人。⑸天涯：远离家乡的地方。
译文天色黄昏 ，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上 ，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响 ，小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行 。夕阳渐渐地失去了光泽 ，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
原文 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年 ，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句 ，并自为其名 。其诗以养父母 、收族为意 ，传一乡秀才观之 。自是指物作诗立就 ，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之 。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人 ，不使学。 余闻之也久 。明道中，从先人还家，于舅家见之 ，十二三矣 。令作诗 ，不能称前时之闻 。又七年，还自扬州 ，复到舅家问焉 。曰 ：“泯然众人矣”。 王子曰 ：仲永之通悟，受之天也。其受之天也 ，贤于材人远矣 。卒之为众人 ，则其受于人者不至也。彼其受之天也 ，如此其贤也 ，不受之人，且为众人；今夫不受之天 ，固众人 ，又不受之人 ，得为众人而已耶？
译文 金溪县的平民方仲永 ，世代以耕田为业 。仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔 、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西 。父亲对此（感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗 ，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母 、与同一宗族的人搞好关系 ，传给全乡的秀才观赏 。从此，指定物品（让他）作诗 ，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地 ，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲 ，（有的人）花钱请方仲永作诗 。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人 ，不让（他）学习 。 我听说这件事也已经很久了 。明道年间，我随先父回到家乡 ，在舅舅家里见到了方仲永 ，（他）已经十二三岁了 。让（他）作诗 ，（他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年 ，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说 ：“他的才能已完全消失 ，完全如同常人了。” 王安石说 ：仲永的通达聪慧是先天得到的 。他先天的才能 ，远胜于一般有才能的人 。他最终成为一个平常人 ，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明 ，如此有才智的人 ，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人 ，现在那些天生就不聪明 ，本来就是普通的人 ，又不接受后天的教育 ，能够成为普通人就为止了吗？
句解 1.父异焉 ，借旁近与之 。 译 ：父亲对此感到惊奇 ，就向邻居借书写工具来给仲永。 2.并自为其名，其诗以养父母 、收族为意 。 译：并且在诗（后）题上了自己的名字 ，他的诗以赡养父母 ，团结宗族作为主旨 。 3.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 译 ：从此 ，只要有人指定事物让他写诗，仲永立刻完成 ，其中的文采和道理都有值得观赏的地方。 4.邑人奇之，稍稍宾客其父 ；或以钱币乞之 。 译：同县的人感到惊奇 ，渐渐地对他的父亲以宾客之礼相待，有的人用钱币求取仲永的诗 。 5.父利其然也 ，日扳仲永环谒于邑人 ，不使学。 译：他的父亲认为这样是有利可图的，每天拉着仲永四处拜访同县的人 ，不让（他）学习。 6.不能称前时之闻 。
译：不能与前时所听到的相称了 。 7.泯然众人矣 ！（倒装句） 译：（才能）消失得完全如同常人了。 8.还自扬州（状语后置） 译：从扬州回来。 9.借旁近与之，即书诗四句。 译 ：（他的父亲）从邻居家借来书写工具给他，他立刻写了四句诗 。 10.卒之为众人。 译：最终成为普通的人 。
词语
1.伤：哀伤，叹息 2.金溪 ：地名，现在江西金溪 3.民 ：平民百姓 4.世 ：世代 5.隶：属于 6.耕 ：耕田 7.生：生长到 8.年 ：岁 9.未 ：不 ；没有 10.尝 ：曾经 11.识 ：认识 13.书具 ：书写的工具（笔 、墨 、纸 、砚等） 。 13.忽 ：忽然 14.啼 ：出声地哭 15.求：要 14.异 ：对……感到诧异（意动用法） 17.焉：他 ，代指仲永 18.借旁近：就近借来。旁近 ，附近，这里指邻居 19.与：给 20.即 ：立即，立刻 21.书 ：书写 ，写 22.并 ：并且 23.自：自己 24.为：题写 25.名 ：名字 26.其 ：这 27.以 ：把 28.养 ：奉养，赡养 29.收族 ：团结宗族 。收 ：聚 ，团结 30.为 ：当做，作为 31.意：主旨（中心 ，或文章大意） 32.传 ：传送 33.一 ：全 34.观 ：观看 35.自 ：从 36.是 ：此 37.指 ：指定 38.作 ：写作 39.立 ：立刻 40.就：完成 41.其 ：代词，代指这首诗 42.文 ：文采 43.理 ：道理 44.皆：都 45.可 ：值得 46.观 ：观赏 49.者 ：……的地方（方面） 40.邑人 ：同（乡）县的人 51.奇 ：对……感到惊奇（奇怪）（意动用法） 52.之 ：代指仲永的才华 53.稍稍：渐渐 54.宾客 ：这里是以宾客之礼相待的意思 ，宾，本文的意思是状语（名词作动词） 55.其：他的 ，代仲永的 56.或：有的人 57.以：用 58.乞 ：求取 59.之 ：它 ，代仲永的诗 60.利其然：认为这样是有利可图的 。利，认为……有利可图。其，这 。 61.日：每天 62.扳 ：通“攀” ，牵，引 63.环 ：四处 ，到处 64.谒 ：拜访 65.使 ：让 66.余 ：第一人称代词 ，我 67.闻：听说，听闻 68.之 ：它 ，代这件事 69.明道 ：宋仁宗（赵祯）年号（1032－1033） 70.从 ：跟随 71.先人：指王安石死去的父亲 72.还 ：返回 73.于 ：在 74.令 ：让 75.作 ：写 76.称：相当 77.前时之闻 ：以前的名声 。时 ，时候 。之 ，的 。闻 ，传闻。 78.自：从 79.复：又 ，再 80.问 ：询问 81.泯然众人矣：完全如同常人了 ，消失，指原有的特点完全消失了 。众人，常人 。（注 ：不可解释为完全） 82.王子 ：王安石的自称 83.之：介于主谓之间，助词无义 。 84.通：通达 85.悟：聪慧 86.受 ：接受 87.之：它，代通悟 88.天：先天 。 89.之 ：它 ，代天资。 90.贤 ：胜过;超过 。 91.于 ：比 。 92.材：同“才” ，才能 。 93.远 ：差距大。 94.卒 ：最终。 95.之 ：音节助词 ，不译 。 96.为 ：成为。 97.则 ：那么。 98.其 ：他，代仲永 。 99.于 ：被 。 100.者：不译 。 101.不至 ：没有达到要求。.至：达到。 102.彼其：他。 103.如：像 。 104.此 ：这样 。 105.其 ：不译。 106.贤：才能。 107.之 ：它 ，代后天教育。 108.且：尚且 。 109.今：现在。 110.夫 ：发语词 ，不译 ；有版本译为：那些（音读fú）。 111.固 ：本来 。 112.得：能够。 113.而：假设关系。 114.已 ：停止 。 115.耶：表示反问 ，相当于“吗” 、“呢” 。
116.通悟 ：通达聪慧。
题目理解 “伤” ，是“为......感到悲伤”的意思[意动用法]。流露出作者对一个神童 ，最终泯然众人的惋惜之情 ，强调后天教育对成才的重要性《伤仲永》选自《临川先生文集》（中华书局1959年版） “伤”有三层意思，第一层意思是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜 ，第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教育 ，思想落后的人而感到可悲 ，第三层意思是为那些天资不及仲永 ，又不接受后天教育 ，最终连普通人都不如 ，重蹈了仲永的覆辙的人哀伤 。
文章的道理 方仲永的通达聪慧 ，其天资比一般才能的人高得多 ，而最终成了一个平凡的人令人感到痛惜，人能否成才 ，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。要学习，强调后天学习对成才的重要性 ，和对泯灭人才环境的批评。也对应了孔子的一句话 ：“学而不思则罔 ，思而不学则殆 。”
相关古文 人之为学 ，不日进则日退① 人之为学 ，不日进则日退 ，独学无友 ，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥ ，犹当⑦博学审问⑧ ，古人与稽⑨，以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六 。若既不出户 ，又不读书 ，则是面墙(11)之士，虽子羔、原宪之贤(12) ，终无济于天下。
字词注释 ①选自《与友人书》 ，作者顾炎武。②孤陋：学问和见识浅薄 。③方 ；地方。④习染 ：沾染上某种习气 。习：沾染 。⑤穷僻之域 ：贫困偏僻的地方 。⑥资：费用。⑦犹当：还应当 。⑧审问：详细考究 。⑨古人与稽 ：与古人相合 。稽：合。⑩庶（sh)）几 ：差不多。(11)面墙 ：对着墙壁 ，即一无所见的意思。(12)子羔、原宪之贤 ：子羔、原宪那样的贤能 。子羔 ，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。二人都是孔子的学生。
诗文翻译 人们求学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退 。孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发） ，就必然学识浅薄难以成功 ；长久住在一个地方 ，就会不知不觉地沾染上某种习气 。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费 ，还应当广博地学习 、详细地考究 ，与古人相合 ，来探求学习里边哪是对的哪是不对的 ，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书 ，那就是不学无术的人 ，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能 ，也终究无济于社会。
赏析 这篇短文讲了人们求学的道理。一个人做学问求进取 ，若不能前进则必然后退 。关于“不日进则日退”这一问题文章从三个方面进行论述。一是“独学无友 ，则孤陋而难成”；二是“久处一方 ，则习染而不自觉” ；三是“不幸而在穷僻之域 ，无车马之资，犹当博学审问……”紧接着文章从“既不出户，又不读书”去假设 ，如果是这样的话，即使有“子羔 、原宪之贤”也“无济于天下” 。
古今异义： 1是 ：古义此，与“自”组合意为“自从” ，eg:自是指物作诗立就；今为判断词 。 2.或 ：古义不定代词，有的 ，eg:或以钱币乞之；今义为或许。 3.文理 ：古义是文采和道理，eg:其文理皆有可观者 ；今表示文章内容或语句方面的条理 。 4.众人 ：平常人，eg：许多人 ，大家 5.稍稍：渐渐eg ：稍微
通假字 扳 ：通“攀”，牵，引 材 ：通“才” ，才能 。
古今异义 稍稍众人 古意 ：渐渐 。平常人。 今义：略微。人很多 。
孙权劝学 初，权谓吕蒙曰 ：“卿今当涂掌事 ，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰 ：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词 ，通“耶”）!但当涉猎 ，见往事耳。卿言多务 ，孰若孤？孤常读书 ，自以为大有所益 。”蒙乃始就学。及鲁(lù）肃过寻阳 ，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日 ，即更刮目相待 ，大兄何见事之晚乎！”肃遂(suì多音字）拜蒙母，结友而别 。
译文 当初，孙权对吕蒙说 ：“你现在当权掌管政事 ，不可以不学习 ！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读 ，了解历史罢了 。你说军中事务繁多 ，谁能比得上我呢？我经常读书 ，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习 。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事 ，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略 ，不再是以前那个吴县的阿蒙了 ！”吕蒙说 ：“和有抱负的人分开一段时间后 ，就要用新的眼光来看待 ，长兄怎么认清事物这么晚啊 ！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲 ，与吕蒙结为朋友才分别 。
朗读节奏 初，权/谓吕蒙曰 ：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”蒙/辞以军中多务。权曰 ：“孤/岂欲卿／治经为博士邪!但当/涉猎，见/往事耳 。卿言/多务，孰/若/孤？孤/常读书 ，自以/为大有所益 。”蒙/乃始就学 。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰 ：“卿/今者才略 ，非复/吴下阿蒙 ！”蒙曰 ：“士别/三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎 ！”肃/遂拜蒙母 ，结友而别 。
注释
1 、初 ：当初，这里是追述往事的习惯用词 。 2 、权 ：指孙权，字仲谋 ，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京） ，国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。229年称帝。 3 、谓：告诉，对……说 ，常与“曰”连用。 4 、卿 ：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称 。 5 、今 ：现在 。 6 、涂：同“途”。当涂掌事：当涂 ，当道，即当权的意思。掌事 ，掌管政事（异议 ：当涂 ：地名） 。 7 、辞 ：推托。 8 、多务：事务多 ，杂事多 。务，事务 。 9、孤 ：古时候王侯的自称。 10、治经：研究儒家经典 。"经”指四书五经，四书 ：《大学》《中庸.》《论语》《孟子》 ，五经 ：《经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 11 、博士 ：当时专掌经学传授的学官。 12、但 ：只 ，仅。 13、涉猎：粗略地阅读 14、见往事：了解历史 。见 ，了解 ；往事，指历史 。 15 、乃：于是 ，就 。 16、及：到了…的时候。 17 、过 ：到 ；到达。 18、寻阳 ：县名 ，现在湖北黄梅西南 。 19、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。 20 、非复 ：不再是。 21 、大兄：长兄 ，这里是对同辈年长者的尊称。 22 、但 ：只 ，仅 。 23、孰若 ：谁比的上；谁像（我） 。孰 ：谁 ，若 ：像 。 24、就 ：从事。 25 、遂：于是 ，就。 26 、士别三日：有抱负的人分别几天 。三 ：几天 ，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同） 。 27、何：为什么 。 28 、吕蒙 ：东吴名将 ，汝南富陂（今安徽阜阳）人 29 、耳：表示限制，语气词，相当于“罢了” 。 30、始 ：开始 。 31 、与：和 。 32 、论议：谈论 ，商议。 33 、大 ：非常 ，十分。 34 、惊 ：惊奇。 35 、今：现在。 36、者 ：用在时间词后面 ，无翻译 。 37 、复 ：再 。 38 、即：就 。 39 、拜 ：拜见 。 40 、待 ：等待 。 41、吴下阿蒙 ：三国时吴国名将吕蒙，对吕蒙亲昵的称呼 ；在吴下时的没有文学的阿蒙 。 42、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看 。刮目：擦擦眼睛 。 43 、更 ：重新 。 44 、阿蒙 ：名字前加“阿” ，有亲昵的意味。 45、邪（yé） ：通“耶”，语气词 。 46、乎 ：啊 。表感叹语气 。 47、以 ：用 48、见事 ：认清事物
通假字 孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气 ，相当于“吗” 。 卿今当涂掌事：涂，通途
一词多义 当： 但当涉猎（助动词,应当） 当涂掌事（动词：正） 见 ： 见往事耳（了解） 大兄何见事之晚乎（认清）
古今异义词
辞 古义：推脱 。（蒙辞以军中多务） 今义：美好的词语。 治 古义：研究 今义 ：治理 及 古义 ：到了……的时候 。（及鲁肃过寻阳） 今义 ：以及 。 过 古义 ：到 。（及鲁肃过寻阳） 今义 ：经过 。 更 古义 ：重新。（即更刮目相待） 今义：更加 。 但 古义：只 。（但当涉猎） 今义：转折连接词 ，但是。 博士 古义 ：当时掌管经学的学官。（孤岂欲卿治经为博士邪） 今义 ：学位名称。 往事 古义：历史 今义：过去的事 大 古义：很 今义 ：指面积、体积 、容量 、数量 、强度 、力量超过一般或超过所比较的对象 孤 古义 ：古时候王侯的自称 ，我 今义 ：独自 ，孤独 就 古义 ：从事(文中） 今义 ：就
文章道理 1）通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们开卷有益的道理。 2）我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物。 3）不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的 。 4）要善于听取他人好的建议或意见并去做。 5）告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成 。 6)不但自己要学好 ，还要催动附近的人也要学习 ，让社会也一起进步 。 7)做人不能太骄傲 ，要谦虚。 8）劝人要讲究策略 。 9)不能找借口轻言放弃 。 10）只要发奋学习 ，就能积学修业 ，学有所成。 11）与《伤仲永》相比 ，突出了后天教育的重要性 。
本文成语 吴下阿蒙 、刮目相待 、士别三日 。 吴下阿蒙 ，泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。 士别三日，即更刮目相待:比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物 。
熬住就是一切
①我们经常用竞技来比喻人生。在漫长的人生竞技中 ，什么都不是一眼看得到头的 。一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数 。林彪与越南的国防部长武元甲会见时 。他告诉武元甲 ，与美国对抗只有一个字 ：熬 。这一个字的确道出了人生的一种真谛 ，美国那么强大 ，和它对抗当然不容易 ，但因为“熬”住了，最后越南还是赢了美国。但真正熬得住又谈何容易 。林彪自己经过了“熬”，成了接班人 ，最后却到底没“熬”住 ，闹到“抢班夺权” ，遂有温都尔汗的一劫。 ②“熬”住其实非常重要 。人生中进进退退是寻常事，关键是能够“熬”得住。所谓“熬”就是对于自己的事情不轻易放弃 ，不随便离开自己的位置 ，就在那里一步一步地努力 ，有时候就好像龟兔赛跑的那只乌龟 ，未必跑得快 ，但“熬”得住 ，却能笑在最后。 ③这样的例子太多太多 。曾经看在大阪举行乒乓球世界锦标赛的电视转播 ，看到中国的刘国正和韩国金泽洙在男子团体赛上异常激烈的比赛，刘国正几乎老是要输 ，但居然能够九死一生地“熬”下来 ，也笑到了最后。当然这仅仅是一场比赛 ，但他旁边的教练蔡振华的经历就更加让我感慨。当年我还是学生的时候，蔡振华就是乒乓球运动员，以旋转球拍著名 ，他能够将球拍在手中飞速旋转 ，使对方无法知道他两面不同的胶皮 ，接不住他的球。但那时我们都是另外一位名将郭跃华的球迷。当时蔡振华多是赢不了郭跃华的，后来国际乒联又限制了旋转球拍 ，蔡振华便黯然退役 。那时，郭跃华的辉煌和蔡振华的黯淡恰成对比。郭退役后开始从商，渐渐淡出了体育界，而蔡振华始终在这一行里“熬”着 ，直到成了国家体育总局的副局长 。 ④文人的生涯“熬”也不可或缺 。我曾经听到一位知名的老学者讲笑话，说他大学时同屋的三个人中，另外两个都才气逼人 ，他觉得远远在他之上，不过 ，天妒英才 ，一个在大学时因失恋自杀 ，才华还没有表现就死了 。另外一个在五十岁就病故了，才华同样没有得到充分发挥。而他却身体健康 ，活到高寿 。老先生说：现在几乎没有自己的同代人了 ，学生或者晚辈自然都捧场 。于是乎水涨船高，就是泰斗了 。老先生当然是说笑话，但仔细想想也非常有道理。 ⑤写小说也是如此。有些人偶尔才华一闪，就再也不见了的，终究难于让人记住 。我记得90年代初有位小说家叫薛勇，写都市人的心态写得非常妙 ，可惜作品不多，后来也不见再有作品问世。而贾平凹和莫言 ，从出道以来就没有中断写作 ，作品非常多 ，让人有了印象 。未必他们每本书都写得好，我记得早年贾平凹还曾经被人批评过有粗制滥造的情况，但现在提起中国文学的大家 ，没有人能够绕过他们。这非常容易理解 ，在十部书中有两部杰作的概率总比仅仅写两部大得多 。 ⑥所以我们只能像阿甘那样 ，在人生的马拉松中“熬”住。诗人里尔克曾说：“挺住就是一切 。”但“挺”字没有“熬”那么传神 ，在某种意义上可以说成“熬住就是一切” 。当然，人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利 ，但只要选择参加，就不能不“熬”住 。
问题 ： 1．本文的中心论 ，采用的论证方法主要是 。（2分） 2．从第①段中摘抄一句有关人生辩证哲理的句子 。（2分） 3．把第②段中的“龟兔赛跑”的事例换为“守株待兔”好不好？请简要说说理由 。（3分） 4．第③段中划横线的句子在层次结构上所起的作用是 。（2分） 5．用你平时所积累的名言警句为本文补写一个道理论据。（2分） 6．把第⑥段中最后一句去掉好不好？为什么？（4分） 7．用自己的话从文中所列举的事例中提炼出你对“熬”的理解 。（3分）
马戏团
①当我还是个少年的时候 ，父亲曾带着我排队买票看马戏 。排了老半天 ，终于在我们和售票口之间只隔着一个家庭 ，这个家庭让我印象深刻：他们有8个在12岁以下的小孩 。他们穿着便宜的衣服 ，看来虽然没有什么钱，但全身干干净净的，举止很乖巧。排队时 ，他们两个两个成一排 ，手牵手跟在父母的身后 。他们很兴奋地叽叽喳喳谈论看小丑 、大象，今晚肯定是这些孩子们生活中最快乐的时刻了 。
②他们的父亲神气地站在一排人的最前端。这个母亲挽着父亲的手 ，看着她的丈夫，好像在说 ：“你真像个佩着光荣勋章的骑士 。”而沐浴在骄傲中的他也微笑着，凝视着他的妻子，好像在回答 ：“没错 ，我就是你说的那个样子 。”
③卖票的女郎问这个父亲，他要多少张票？他神气地回答 ：“请给我8张小孩的两张大人的 ，我带全家看马戏 。”
④售票员开出了价格 。
⑤这人的妻子扭过头 ，把脸垂得低低的 。这个父亲的嘴唇颤抖了，他倾身向前，问 ：“你刚刚说是多少钱？”
⑥售票员又报一次价格 。
⑦这人的钱显然不够 。
⑧但他怎能转身告诉那8个兴致勃勃的小孩 ，他没有足够的钱带他们看马戏?
⑨我的父亲目睹了一切 。他悄悄地把手伸进口袋 ，把一张20元的钞票拉出来 ，让它掉在地上(事实上 ，我们一点儿也不富有!) ，他又蹲下来，捡起钞票 ，拍拍那人的肩膀，说 ：“对不起，先生，这是你口袋里掉出来的!”
⑩这人当然知道原因。他并没有乞求任何人伸出援手 ，但深深地感激有人在他绝望 、心碎 、困窘的时刻帮了忙 。他看着我父亲的眼睛，用双手握住父亲的手 ，把那张20元的钞票紧紧压在中间，他的嘴唇发抖 ，泪水忽然滑落他的脸颊 ，答道 ：“谢谢，谢谢您，先生。这对我和我的家庭意义重大。”
⑾父亲和我回头跳上我们的车回家 ，那晚我并没有进去看马戏，但我们也没有徒劳而返。
问题 ：
1.第⑩段“这人当然知道原因”中的“原因”是指：__________________ 2.第⑨段括号里补充说明的话的作用是：__________________ 3.第⑧段“但他怎能告诉那8个兴致勃勃的小孩”中“兴致勃勃”在文中具体表现在_____________________ 4.第②段“而沐浴在骄傲中的他也微笑着” ，说“他骄傲”是因为 ：____________ 5.第⑩段“深深地感激有人在他绝望 、心碎、困窘的时候帮了忙。”说“这人”“绝望”是因为没有足够的钱买票 ；说他“心碎”是因为____________ ；说他“困窘”是因为______ 6.第⑦段“这人的钱显然是不够的”依据是：（1）____________ ；（2）____________ 7.第⑾段“那晚我并没有进去看马戏”的原因是什么？没有看成马戏 ，却又说 ：“没有徒劳而返” ，他们得到的是什么？妈妈是我心中的一团火
①当我刚呱呱出生时 ，护士就不让妈妈见到我 ，悄悄地把我抱到哺婴室去 。医生们告诉她 ，我的左肘以下没有手 。
②有一天，7岁的我走出厨房嘀咕道 ：“妈妈，我不会削土豆皮 ，我只有一只手。”妈妈在做针线活 ，她头也不抬地说 ：“你回厨房去削土豆皮，今后再也不许用这个借口拒绝干活了。”我当然能削土豆皮 ，用我的右手持刀削皮，左上臂帮着托一下就行了 。妈妈知道办法总会有的 ，她常说 ：“只要你尽最大的努力，就没有你不会做的事 。”
③在我读小学二年级时，一天 ，老师要求我们从猴架这边荡到那边去。轮到我时 ，我摇头示意不会荡 。有些孩子在背后笑我，我哭着回家。当晚 ，我告诉了妈妈。她拥抱我一下，并做出“让我想想办法”的表情 。第二天下午她下班后 ，把我带回到学校去 。她教我先用右手抓住杠棒 ，用力引体向上 ，再用左上臂夹住杠棒 。当我费力地照她说的做时 ，她始终站在一边鼓励我。以后每天她都带我去练习 。我永远不会忘记老师第二次把我们全体同学带到猴架处的情景 。我在猴架上熟练地荡来荡去 ，曾经取笑过我的孩子们都目瞪口呆 。
④这就是妈妈对待我的办法：她不代替我做什么 ，不宽容我 ，而是坚决认为我能找到办法自己干 。有一次我参加一个舞会 ，没有一个男同学来邀请我跳舞 。我回家后哭了，妈妈久久不发一言 ，然后说 ：“喔!亲爱的 ，总有一天那些男孩子和你跳舞时会跟不上你的拍子的，你会看到的 。”她声音虚弱嘶哑，我撕开蒙着头部的被子kuī见她在流泪 。于是我懂得妈妈为我忍受了多少痛苦。她从来不让我看到她哭泣，因为她不愿我感到内疚呀 。
⑤如今当我有不顺心的事时 ，总感到妈妈仍在我身旁，仍在对我说 ：勇敢地面对困难 ，没有解决不了的事 。
问题 ： 1.根据拼音写出汉字(第④段)。kuī见窥 2.在第①段的横线里填上一个意为“温和而曲折地(表达意思)”的词 ，这个词应是 ：______ 3.比较一下第②段妈妈让“我”削土豆皮的事和第③段妈妈教“我”荡猴架两件事，说说母亲的表现有什么不同?为什么有所不同? 4.当“我”在猴架上熟练地荡来荡去，曾经取笑过我的孩子们都目瞪口呆。这是一种侧面描写，它写出了______。成语“目瞪口呆”在文中的意思是 ：______ 5.这篇文章的主旨是 ：________________________
将兴趣进行到底
2010年 ，台湾魔术大家刘谦亮技央视春晚 ，再度倾倒了全国的电视观众 ，掀起一阵魔术热。7岁那年超市的一次偶遇，让刘谦对魔术产生了兴趣 ，魔术的神奇魅力深深吸引了他 。他着了迷，日思夜想，反复琢磨 ，“魔技”不断提高。12岁那年 ，刘谦获“台湾儿童魔术大赛”一等奖 。从此，他领悟到“只要努力做一件事情 ，就会有回报” 。终于 ，在兴趣的引领下，执著的刘谦 ，年纪轻轻就成了全世界最具知名度的魔术师之一 兴趣是刘谦的成功起点 ，将兴趣进行到底是刘谦成功的关键！ 兴趣是引导一个人成功的巨大力量。爱因斯坦说 ：“兴趣是最好的老师 。”我国古代教育家孔子也说过：“知之者不如好之者 ，好之者不如乐之者 。”只有“好之”“乐之”方能有高涨的学习热情和强烈的求知欲望 ，方能以学为乐，欲罢不能。 我们的教师 、家长是深谙此理的 。因此，他们总是千方百计激起孩子的学习兴趣。可是 ，在现实中，人们的着眼点却只放在了“激发”孩子的兴趣上 ，把“兴趣”当成引起孩子有意注意的手段 。心理学上讲 ，兴趣是指一个人力求认识、掌握某种事物 ，并经常参与该种活动的心理倾向 。这也就是说，兴趣不仅是一种有意注意 ，更是一种探究事物奥秘 、催人奋进的力量。它需要外界的刺激 ，更重要的是源自内心的强烈需求。如果只看到兴趣的“外在吸引” ，而忽视了其“内在需求” ，那只能使孩子的兴趣浅尝辄止 ，不能持久 ，也无助于敦促孩子的学习与进步，更无法引领孩子走向成功 。 兴趣不是孩子学习的入场券 ，而是承载孩子事业远行的飞船 。在孩子的成长过程中 ，我们不能只注重孩子兴趣的激发，而要注重挖掘孩子兴趣的内在需求，让兴趣引领孩子成功。 要培养孩子持久的兴趣 ，就要找准孩子的兴趣所在 。这就要求我们在培养孩子兴趣的过程中细心观察、认真分析，帮他们点燃兴趣之火。在这个过程中 ，要反对两种倾向 ：一是“逼趣” 。为了考试加分 ，强迫孩子去学钢琴，学奥数，学舞蹈……把兴趣强加给孩子，结果只能适得其反 。二是“杀趣” 。比如 ，无论孩子对足球多么热爱，也不论孩子有没有足球天才，只要不是升学的必考科目 ，一律统统封杀，不允许孩子涉“足” 。这种做法很可能就把中国的“马拉多纳”扼杀在了摇篮之中。 有兴趣 ，才会有动力 ，持久的兴趣，才会产生持久的动力 。英国人塞缪尔?斯迈尔斯说过：“一个人对某一方面的兴趣越强烈，就越有可能学习这方面的知识 ，从而在与其兴趣有关的领域里采取惊人的举措 ，取得巨大的成功！”我国教育家蔡元培说 ：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力 ，完成他的人格 。”教育的要义就是要探寻孩子的兴趣 ，培养孩子的兴趣 ，给孩子的兴趣发展提供广袤的空间和强有力的支持，让兴趣引领孩子前行 ，让兴趣引领孩子成功 。 问题 ： 1本文的中心论点是什么？（2分） 2“兴趣不仅是我们学习的入场券，而且是承载我们事业远行的飞船。”句中加点的“入场券”、“飞船”在文中分别喻指什么？（4分） 入场券 ：_______________________________ 飞船：________________________________ 3本文的开头有什么特点？（2分） 4．文中说“持久的兴趣 ，才会产生持久的动力” 。请认真探究这句话的深刻含意 ，结合实际 ，谈谈你的体会 。（50字左右）（4分）
1.参考答案 ： 1．熬住就是一切；举例论证 。
举例论证运用具体事例，真实可信 ，增强文章说服力。道理论证引用名言 ，具有权威性 ，论证有力 。对比论证正确错误分明 ，是非曲直明确，给人印象深刻。比喻论证道理讲得通俗易懂，语言生动形象 ，容易被人接受 。 2．在漫长的人生竞技中 ，什么都不是一眼看得到头的 。 3．示例 ：不好 。因为“龟兔赛跑”中的“龟”虽然跑得慢 ，但目标明确 ，坚持不懈 ，很好地证明了中心论点 ；而“守株待兔”中的“宋人（农夫）”虽然也在坚持 ，但异想天开，坐享其成，一味死守 ，与中心论点不符 。（言之有理即可） 4．承上启下（过渡）。（2分） 5．答出与中心论点基本吻合的名言警句即可 。 6．去掉不好，因为“当然，人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利”，使人生竞技有了更多的选择 ，从而使论证更严密 。同时“但只要选择参加，就不能不“熬”住” ，又进一步强调了中心论点 ：“熬煮就是一切”。如果去掉 ，论述显得不够严密 ，中心论点就显得太片面 、太绝对。（意思接近即可） 7．示例 ：熬 ，就是怀揣梦想，身心健康 ，脚踏实地 ，刻苦勤奋……坚持坚持再坚持 ！（意思接近即可）
2.参考答案： 1.这钱不是他的，是别人在帮助他
2.更突出父亲乐于助人的品质
3.他们很兴奋地叽叽喳喳谈论着小丑和大象
4.他有8个孩子，并有力量去带领全家来看马戏表演
5.他没有力量带领孩子们看马戏他无法向孩子们解释原因
6.(1)妻子扭过头 ，把脸垂得低低的(2)这个父亲的嘴唇发抖了
7.父亲把买票的钱给了别人帮助了一个人，解决了人家的困境
3.参考答案 ：
1.窥2.委婉(婉转)
3.前者因信任我能独立完成，所以放手 ；后者难度较大 ；除鼓励外还具体帮助我 ，体现母亲严格要求又循循善诱
4.“我”在妈妈的帮助下取得了成功由于吃惊而发愣的样子
5.赞颂了一位仁慈 、善良 、感情丰富而又充满理智的母亲
参考答案：
1“将兴趣进行到到底”或“兴趣是成功的的起点 ，将兴趣进行到底是成功的关键！”或“有兴趣 ，才会有动力 ，持久的兴趣，才会产生持久的动力。”
2（1）对学习产生兴趣 ，开始认真学习（2）对学习产生持久的动力
3通过引用刘谦的事例引出论点
4例 ：我们要不断进步 ，就必须有持久的学习兴趣 。过去 。我对语文学习忽冷忽热，影响效果 。要取得进步 ，就应当调动学习积极性，长期快乐
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