ONIN-003_ -|五谷丰熟├广州南洋科技专修学院
淘宝减肥药排行榜十强
只推淘宝安全有效的减肥药

当前位置:ONIN-003 > 减肥产品

ONIN-003

时间:2021-03-08 05:43  编辑:文山高考资讯

ONIN-003

论语十则

1.子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)2.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)3.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)4.子曰:“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)5.子曰:“由,诲女(rǔ)知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。”(《为政》)6.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)7.子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)9.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)10.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)

第一则:学习方法  子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”(《学而》)  孔子说:"学习并且按时地去复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?"  重点字词解释: (1)子:先生,指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。孔子(前551——前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人,我国古代的思想家、教育家。  (2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统文化典籍。  (3)时习:按时地去复习。在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。  (4)说:通假字,音yuè,实意“悦”的古体字,愉快的意思。  (5)朋:上古朋和友是有区别的:同门(师)为朋,同志为友。  (6)乐:与说有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。  (7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。  (8)愠:拼音:yùn,生气,发怒。  (9)君子:道德上有修养的人。  补充词解释:  而:连词。(可译为并且)例:学而时习之。  转折。(可译为却)例:人不知而不愠。  亦(yì):同样、也是。  乎:语气助词,表疑问语气,可译“吗”。  自:从。  知:了解。   本段理解:  第1句话讲的是学习方法。对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来。  第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高。  第3句话讲的是为人态度。“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”

第二则:为人处事  曾子曰:“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)  曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚,诚实呢?老师传授的知识是否复习过了呢?"  重点字词解释:  (1)曾子:曾子姓曾名参(shēn)字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。  (2)三省(xǐng):多次反省。注:三省有几种解释:一是多次检查;二是从多个方面检查。其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。三:泛指多次。多次进行自我检查反省。  (3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。  (4)信:旧注曰:信者,诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。意思是:真诚、诚实  (5)传不习:传(动词用做名词),旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。  补充词解释:  吾:我。日:每天。三:多次。省:检查,反省。  为:替。谋:谋划。忠:尽心尽力。  信:诚信传:老师传授的知识

第三则:学习方法  子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)  孔子说:“复习学过的知识,可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”  重点字词解释: 注:本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”:温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。  我以为合并这两种解法,也许更为完整:在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。  也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者。  故:旧的知识(形容词用作名词)。  而:连词,表顺承,就知:领悟。可:可以。  以:凭借。为:作为。  另外词解释:  温故知新(成语):  请注意不是温故而知新  【解释】:温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。  【出自】:《论语·为政》:“温故而知新,可以为师矣。”汉·班固《东都赋》:“温故知新已难,而知德者鲜矣。”  【示例】:~是学习上的重要方法。  【语法】:连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他

第四则:学习与思考的辩证关系  子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)  孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得。”  重点字词解释:  而:连词,表转折。  则:连词,相当于“就”、“便”。  罔(wǎng):通“惘”,意思是感到迷茫而无所适从。  殆(dài):这里指有害。本意:危险。  本段讲了学习与思考的的辩证关系,认为二者不可偏废。

第五则:学习态度  子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。”(《为政》)  孔子说:“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。”  1、诲女知之乎!  教给你对待知或不知的正确态度吧!(杨伯峻《论语译注》)  2、诲女知之乎!  我告诉你什么叫求知吧!(李泽厚《论语今读》)  3、诲女知之乎!  我教你怎么算知道吧!(钱穆《论语新解》)  4、诲,女知之乎?  教育(教诲),你知道吗?(南怀谨《论语别裁》)  5、诲女,知之乎?  我教导你的知识,你都知道了吗?(徐志刚《论语通译》)  6、诲女知之乎!  (我)教给你的,(你)懂得了吗!(薛金星《中学生教材全解》)  7、让我来教教你吧,你可懂得这个道理?(杨润根《发现论语》)  孔子说:“仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道——这才是聪明智慧。  重点字词解释:  女:通假字“女”通“汝”,你。  知(zhì):通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”:通“智”聪明,智慧。  之:代孔子教的东西  诲:教,传授。  乎:语音助词。  由:仲由字(子路)(前542~前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称。  本段理解:孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度,不要不懂装懂。

第六则:学习态度  子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)   孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,有要改正。”  重点字词解释:  思:希望,想着。  省:指反省有没有相同的毛病。  齐:看齐  贤:德才兼备的人  焉:句末语气词  本段理解:要向一切人学习,随时随地都要注意学习。虚心学习,以人为鉴,取长补短。

第七则:学习态度  子曰:“三人行,必有我师焉。”(《述而》)  孔子说:“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正。”  重点字词解释:  必有我师焉:其中必定有可作为我的老师的人。焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思。  三:泛指多次;  焉:兼词“于之”,在那里;  之:字指择其善者而从之:代善者;  之:字指其不善者而改之:代不善者。

第八则:修身做人  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)  曾子说:“有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命(或责任),路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?”  词语解释:  弘毅:胸怀宽广,意志坚强:刚强,勇毅  仁:这里指儒家的推己及人,仁爱待人  已:结束

第九则:修身做人  子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)  孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义:人们要经受得住时间的考验,也以松柏为喻,谈人应当具备坚毅的品格!  之:这里的之是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作“的”。  岁寒:一年中的寒冷季节,深冬  然后(古今词):然,后。意思是分开来解释的。然,这样。后,以后。  士:有抱负的人。  本段理解:本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

第十则:修身做人  子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)  子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说:“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上。”  重点字词解释:  一言:一个字。  行:奉行。  其恕乎:其:大概,也许。恕:用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人。  欲:喜欢,想。想要(做的事)。  施:施加。  其:大概  评析本段:“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言。

逐则注解  第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律。  第二则是学习方法,讲知识的继承和创新。  第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性。  第四则是学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系。  第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。  第六则是学习方法,端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。  第七则是学习方法和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有端正的学习态度。  第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志。  第九则是个人修养,强调要经受得住时间的考验。  第十则是个人修养,强调要学会换位思考。  总共三类:学习方法,学习态度,个人修养.  《论语十则》,是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句,每一则都表达了精深的道理,不仅内容丰富,而且文字也颇具特色,句式整齐,音调和谐,读起来相当流畅,富有感染力。

古文翻译的六种手段  录、释、理、添、删、缩  录:凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词,都可照原文抄录。此外,古今词义一致,人们熟知的词,如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等,也无需翻译。  释:这是用得最多的一种手段;运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用,用法多样的一些虚词等要特别注意,一定要联系上下文,选准它的确切解释。  理:调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致,但也有一些文言句式,如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”(《捕蛇者说》),原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”,这不符合现代语习惯,应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。  添:在原文有省略的地方,增添必要的内容,使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下,群响毕绝”(《口技》),其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”,翻译应加上。又如“尝贻余核舟一,……”(《核舟记》),译文时,句前应加主语“王叔远”,“一”字之后应加量词“枚”。  删:有些词语仅有语法作用而无法译出的,可删去不译。如“夫大国,难测也”(《曹刿论战》)中的“夫”,“何陋之有”(《陋室铭》)中的“之”,“学而时习之”(《论语》六则)中的“而”都属于这一类。  缩:文言文有些句子,为了增强气势,故意用了繁笔,翻译时可将其意思凝缩。如:(秦)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。(现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句,在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”)

“乐”之解释  不亦乐乎的“乐”应该读lè,不应该读yuè。  因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”朱熹的注释是:说,同悦;乐,音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”朱熹注释也是:好,去声;乐,音洛。按今天的读音,“洛”字音luò。但在古代,作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》),可见“洛”、“乐”的韵母一样,加上声母都是l,当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的,因为南方方言保留更多的古音,例如在福建的方言里,“洛”和“乐”发音完全一样,都读成lok。所以今天用普通话读,“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样,都读成lè。  “乐”是多音字,除了读yuè(音乐)、lè(快乐)外,在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”朱熹的注释是:知,去声。乐,上二字并五教反,喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”:取上一字的声母(也叫“声纽”,“五”字的声母是“疑”,相当于今天的y),与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见,在“知者乐水,仁者乐山”二句中,“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。  归纳起来,“乐”在古书中的读音主要有三种:(1)作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等,音yuè。(2)作形容词用的意思是“喜悦、快乐”,音lè。(3)作动词用的意思是“喜爱、喜欢”,音yào。

成语  不亦乐乎:指快乐得无法形容。  死而后已:死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。  温故知新:温习旧的知识,得到新的理解和体会。  任重道远:比喻责任重大,要经历长期的奋斗。  择善而从:选择有才能的人委以重任。  见贤思齐:见到德才兼备的人就想向他学习,和他一样。  三人行,必有我师:一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。  己所不欲,勿施于人:自己不想做的事情,不要强加给别人。  岁寒松柏:比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。

通假字  是知也:“知”通“智”,聪明,智慧。  女通“汝”,表示你  说通“悦”表示愉快

活用现象  吾日三省吾身:日,每天,名词作状语;  温故而知新:故,旧知识,形容词做名词。新,新的知识,形容词做名词。  传不习乎:传,传授的知识,动词作名词。  学而时习之:时,名词作状语,可译为按时。  择其善者而从之:善,形容词活用作名词,指“优点长处”。  见贤思齐焉:贤,形容词活用作名词,可译为贤人。齐,形容词活用作动词,表示看齐。  岁寒然后知松柏之后凋也:后,方位名词代理活用作状语。

一词多义  1.知:  (1)了解(人不知而不愠)  (2)明白(诲女知之乎)  (3)通“智”,智慧(是知也)  2.而:  (1)转折连词(人不知而不愠)  (2)顺承连词(温故而知新)  (3)并列连词(任重而道远)  3、之:  (1)代词  (2)助词  (3)语气词  4、信:①与朋友交而不信乎:真诚、诚实  ②欲信大义于天下:通“伸”伸张  ③谓为信然:确实  ④信义著于四海:信用  5、道:①任重而道远:路途  ②策之不以其道:方法  6、士:①士不可以不弘毅:是有抱负、有作为的人  ②管夷吾举于士:狱官  7、故:①温故而知新故:旧的知识(形容词用作名词)  ②桓侯故使人问之故:特意  ③故君子有不战,战必胜矣。故:所以,因此  ④既克,公问其故。故:原因,缘故

特殊句式  (1)判断句  是知也(“也”表判断)  (2)省略句  1.可以(之)为师矣(省略宾语“之”)  2.人不知(之)而不愠(省略宾语“之”)

古今异义  学而时习之:“时”:古义:按一定的时间,今义:时间  “习”:古义:复习,今义:学习  吾日三省吾身:“日”古义:每日,今义:一日  “三”古义:泛指多数,虚数今义:数词,三  与朋友交而不信乎:“信”古义:真诚,诚实,今义:相信  温故而知新:“故”古义:旧的知识,今义:过去的,老的(此古义变今义是意扩大了范围)  择其善者而从之:“善者”古义:优点,今义:善良的人  “从”古义:跟从(学习),今义:跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)  可以为师矣:“可以”:古义:可以(凭借)把,今义:可能、许可  是知也:“是”:古义:这,今义:表判断

童趣

余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣。

  夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百,果然鹤也;昂首观之,项为之强。又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快。

  余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐;定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得。

一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆,舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼,方出神,不觉呀然一惊。神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院。

童趣译文:  我回忆自己年幼的时候,能够张大眼睛直视太阳,也能注意到最细微的事物。(当我)见到微小的事物,必定会仔细观察它的纹理,所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。

  夏天蚊子的嗡嗡声如雷,我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞。我心里这样想,成千上百的蚊子果真变成白鹤了;我抬着头看它们,脖子也因此僵硬了。(我)又留几只蚊子在未染色的帐子里,慢慢地用烟喷它们,让它们冲着烟雾边飞边鸣叫,形成“青云白鹤”的景观,果然就像白鹤在云端飞鸣,因此我高兴得拍手叫好。

  我常在土墙凹凸不平的地方,花台旁小草丛生的地方,蹲下身来,让身子和花台一样高;聚精会神仔细观察,把丛草比作树林,把虫蚁比作为野兽,把土块凸起的地方比作山丘,把低洼的地方比作山沟,凭着想像在其中游玩,(感到)安适愉快十分满足。

  有一天,(我)看见两个小虫在草间争斗,便蹲下来观察。兴趣正浓厚(的时候),突然有一个庞然大物,推倒山压倒树地走来,原来是一只癞蛤蟆,(它)舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小,正看得出神,不禁大吃一惊。我定了定神,捉住了这只蛤蟆,鞭打蛤蟆,(把它)驱赶别的院子去了。

  2.余:人称代词,我。3.忆:回忆。4.稚:幼小。5.张目:张大眼睛。

  6.明察秋毫:形容视力好。秋毫,鸟类到了秋天,重新生出来的非常纤细的羽毛。后用来比喻最细微的事物。

  7.藐:小。8.细:仔细。9.故:所以

  10.物外:这里指超出事物本身以外。11.私:私下里,暗暗地。 

  12.于:在。13.则:那么,就。14.或:有时。

  15.项为之强(jiāng):脖子因此变僵了。项:颈,脖颈。强,通“僵”,僵硬的意思。

  16.素:未染色的。素帐:未染色的帐子。(或白色的帐子)

  17.徐:慢慢地。18.以:用。19.使:让。20.而:并且。

  21.作:当做。22.观:景观。23.唳(lì)鸟鸣。24.为之:因此。

  25.怡然:安适、愉快的样子。然,……的样子。

  26.以……为……:把……比作……。

  27.怡然:安适、愉快的样子。怡然自得:形容安适愉快而满足的样子。

  28.兴:兴致。29..盖:原来

  30.虾(há)蟆:癞蛤蟆。 在古文中,“虾”相当于“蛤”(但在考试中一般不会出现)

  31.方:正。 32.鞭:名词动用,用鞭子抽打 

  33.之:代词,它指虾蟆。34.驱:驱赶。 

  35.庞然大物:体积庞大的东西(后来引申为外表上强大而实际很虚弱的东西)

  36.果:果真37.林:森林

  38.怡然自得:安适愉快而满足的样子。39.私拟作:(我)暗暗把他们比作。

  物外之趣的三件事:

  1.观蚊如鹤:夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百,果然鹤也;昂首观之,项为之强。又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,怡然称快。[观蚊成鹤]

  2.神游“山林”:于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,常蹲其身,使与台齐,定神细视。以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得。

  3.驱赶蛤蟆:一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞蛤蟆。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼,方出神,不觉呀然一惊;神定,捉蛤蟆,鞭数十,驱之别院。

  出自本文的成语:

  明察秋毫(形容目光敏锐,连最细微的东西都能看清楚。也形容人很精明,能洞察事理。)

  怡然自得(形容安适愉快而满足的样子)

  庞然大物(又高又大的东西。比喻貌似强大而实际虚弱的东西。)

  夏蚊成雷(形容蚊子很多。这是夸张的表现方式)

  怡然称快(高兴得连声叫好)

通假字

  1.项为之强:强通"僵",僵硬的意思

  2. 虾蟆:蛤蟆

词类活用

  名词用作动词:

  鞭数十(“鞭”,鞭子,这里活用作动词,“用鞭子打”的意思。)

  果然鹤也(“鹤”,白鹤,这里活用作动词,“变成白鹤”的意思。)

一词多义

  ⑴观:①昂首观之〔看〕②作青云白鹤观〔...的景象〕

  ⑵察:①明察秋毫〔看〕②必细察其文理〔观察〕

  ⑶神:①定神细视〔精神〕②神游其中〔思想〕

  ⑷时:①余忆童稚时〔时候〕②故时有物外之趣〔时常〕

  ⑸以:①徐喷以烟〔用〕②以丛草为林〔把〕

  ⑹为:①项为之强〔因为...而...〕②以丛草为林〔当作〕③舌一吐而二虫尽为所吞〔被〕

  ⑺之:①昂首观之〔代词,指蚊子〕②物外之趣〔助词,的〕③心之所向〔这样〕④观之,兴正浓〔代词,指两只小虫斗草〕⑤项为之强〔代词,指看蚊子〕⑥驱之别院〔代词,指癞蛤蟆〕

特殊句式

  1、状语后置句式:

  (1)、“徐喷以烟”等于“徐以烟喷”。译为:慢慢地用烟喷它们。

  (2)、“留蚊于素帐中”等于“于素帐中留蚊”。译为:又在白色帐子里留几只蚊子。

  2、省略句式:

  (1)、“使与台齐”等于“使(之)与台齐”。译为:使身子跟台子一般高。

  (2)、“见二虫斗草间”等于“见二虫(于)草间”斗。译为:我看见两只小虫在草间相斗。

  3、被动句式:

  “舌一吐而二虫尽为所吞”。译为:舌头一吐,两只小虫全被它吃掉。

  4、判断句式:

  “则或千或百,果然鹤也”等于“眼前果真就出现了千百只白鹤”

  5、固定句式:

  以丛草为林:以-----为译为:把------当作

古今异义

  方:古义:正在;今义:方形

  或:古义:有时,有的人;今义:或许

  余:古义:我;今义:剩下

盖:古义:发语词,相当于“原来是”。今义:动词,建筑;名词,器具上部有遮蔽作用的东西。

次北固山下

客路青山下,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达,归雁洛阳边。

注解1、次:停留。2、残夜:天快亮时。3、江春句:还没到新年江南就有了春天的音讯。4、归雁句:古时传说雁能带信,这句的意思是希望北归的大雁能将家信带到故乡洛阳。

译文游客路过苍苍的北固山下,船儿泛着湛蓝的江水向前。春潮正涨两岸江面更宽阔,顺风行船恰好把帆儿高悬。红日冲破残夜从海上升起,江上春早年底就春风拂面。寄去的家书不知何时到达,请问归雁几时飞到洛阳边。

赏析这首写冬末春初,旅行江中,即景生情,而起乡愁。开头以对偶句发端,写神驰故里的飘泊羁旅之情怀。次联写“潮平”、“风正”的江上行船,情景恢弘阔大。三联写拂晓行船的情景,对仗隐含哲理,“形容景物,妙绝千古”,给人积级向上的艺术魅力。尾联见雁思亲,与首联呼应。全诗笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。“海日生残夜,江春入旧年”,不失诗苑奇葩,艳丽千秋。

观沧海

东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。幸甚至哉,歌以咏志。

注释  (1)临:登上,有游览的意思。  (2)碣(jié)石:山名。碣石山,在现在山东省滨州市无棣县碣石山。公元207年秋天,曹操征乌桓时经过此地。  

(3)沧:通“苍”,青绿色。  (4)海:渤海  (5)何:多么  (6)澹澹(dàndàn):水波摇动的样子。  (7)竦峙(sǒngzhì):高高耸立。竦,通耸,高。  (8)萧瑟:草木被秋风吹的声音。  (9)洪波:汹涌澎湃的波浪  (10)日月:太阳和月亮  (11)若:如同.好像是.  (12)星汉:银河。  (13)幸:庆幸。  (14)甚:极点。  (15)至:非常,  (16)幸甚至哉:真是庆幸。  (17)咏:歌吟  (18)咏志:即表达心志。  (19)志:理想  (20)歌以咏志:以歌表达心志或理想。

  最后两句与本诗正文没有直接关系,是乐府诗结尾的一种方式。

译文  东行登上碣石山,来感悟大海。  海水多么宽阔浩荡,山岛高高地挺立在海边。  树木和百草一丛一丛的,十分繁茂。  秋风吹动树木发出悲凉的声音,海中翻腾着巨大的波浪。  太阳和月亮的运行,好像是从这浩瀚的海洋中出发的。  银河星光灿烂,好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。  庆幸得很哪,就用诗歌来表达心志吧。

解说  《观沧海》是后人加的,原是《步出夏门行》第一章。《步出夏门行》,又名《陇西行》,属汉乐府中《相如歌·瑟调曲》。“夏门”原是洛阳北面西头的城门,汉代称夏门,魏晋称大夏门。古辞仅存“市朝人易,千岁墓平”二句(见《文选》李善注)。《乐府诗集》另录古辞“邪径过空庐”一篇写升仙得道之事。曹操此篇,《宋书·乐志》归入《大曲》,题作《碣石步出夏门行》。从诗的内容看,与题意了无关系,可见,只是借古题写时事罢了。诗开头有“艳”辞(序曲),下分《观沧海》、《冬十月》、《土不同》、《龟虽寿》四解(章)。当作于公元207年(建安十二年)北征乌桓得胜回师途中。

赏析  从诗的体裁看,这是一首古体诗;从表达方式看,这是一首写景抒情诗。“东临碣石,以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置:诗人登上碣石山顶,居高临海,视野寥廓,大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写,概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用,体现了这首诗意境开阔,气势雄浑的特点。 

  前四行诗句描写沧海景象,有动有静,如“秋风萧瑟,洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景,“树木丛生,百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。

  观沧海选自《乐府诗集》,这是乐府诗《步出夏门行》中的第一章。

  “水何澹澹,山岛竦峙”是望海初得的大致印象,有点像绘画的粗线条。在这水波“澹澹”的海上,最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛,它们点缀在平阔的海面上,使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓,下面再层层深入描写。

  “树木丛生,百草丰茂。”前二句具体写竦峙的山岛:虽然已到秋风萧瑟,草木摇落的季节,但岛上树木繁茂,百草丰美,给人诗意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写:定神细看,在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜,汹涌起伏。这儿,虽是秋天的典型环境,却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪。作者面对萧瑟秋风,极写大海的辽阔壮美:在秋风萧瑟中,大海汹涌澎湃,浩淼接天;山岛高耸挺拔,草木繁茂,没有丝毫凋衰感伤的情调。这种新的境界,新的格调,正反映了他“老骥伏枥,志在千里”的“烈士”胸襟。

  “日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。”前面的描写,是从海的平面去观察的,这四句则联系廓落无垠的宇宙,纵意宕开大笔,将大海的气势和威力凸显在读者面前:茫茫大海与天相接,空蒙浑融;在这雄奇壮丽的大海面前,日、月、星、汉(银河)都显得渺小了,它们的运行,似乎都由大海自由吐纳。诗人在这里描写的大海,既是眼前实景,又融进了自己的想象和夸张,展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象,大有“五岳起方寸”的势态。这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。言为心声,如果诗人没有宏伟的政治抱负,没有建功立业的雄心壮志,没有对前途充满信心的乐观气度,那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。过去有人说曹操诗歌“时露霸气”(沈德潜语),指的就是《观沧海》这类作品。

钱塘湖春行

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。

天净沙·秋思

作者:马致远

原文:

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。

天净沙·秋思注释及译文

作者:佚名

注释⑴枯藤:枯萎的枝蔓。昏鸦:黄昏时归巢的乌鸦。昏:傍晚。⑵人家:农家。此句写出了人对温馨的家庭的渴望。⑶古道:已经废弃不堪再用的古老驿道(路)或年代久远的驿道。西风:寒冷、萧瑟的秋风。瘦马:瘦骨如柴的马。⑷断肠人:形容伤心悲痛到极点的人,此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。⑸天涯:远离家乡的地方。

译文天色黄昏,一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上,发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响,小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马,顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽,从西边落下。凄寒的夜色里,只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。

原文  金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。   余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣”。  王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?

译文  金溪县的平民方仲永,世代以耕田为业。仲永五岁时,不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等),(有一天)忽然哭着要这些东西。父亲对此(感到)很诧异,从邻家借来书写工具给他,仲永立即写了四句诗,并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系,传给全乡的秀才观赏。从此,指定物品(让他)作诗,(他能)立即完成,(诗的)文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人(对这件事)感到奇怪,渐渐地,(同县的人)都以宾客之礼对待他父亲,(有的人)花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让(他)学习。  我听说这件事也已经很久了。明道年间,我随先父回到家乡,在舅舅家里见到了方仲永,(他)已经十二三岁了。让(他)作诗,(他写的诗)不能与从前的名声相称。又(过了)七年,(我)从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情况,(舅舅)回答说:“他的才能已完全消失,完全如同常人了。”  王安石说:仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能,远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人,是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为普通人,现在那些天生就不聪明,本来就是普通的人,又不接受后天的教育,能够成为普通人就为止了吗?

句解  1.父异焉,借旁近与之。  译:父亲对此感到惊奇,就向邻居借书写工具来给仲永。  2.并自为其名,其诗以养父母、收族为意。  译:并且在诗(后)题上了自己的名字,他的诗以赡养父母,团结宗族作为主旨。  3.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。  译:从此,只要有人指定事物让他写诗,仲永立刻完成,其中的文采和道理都有值得观赏的地方。  4.邑人奇之,稍稍宾客其父;或以钱币乞之。  译:同县的人感到惊奇,渐渐地对他的父亲以宾客之礼相待,有的人用钱币求取仲永的诗。  5.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。  译:他的父亲认为这样是有利可图的,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让(他)学习。  6.不能称前时之闻。  译:不能与前时所听到的相称了。  7.泯然众人矣!(倒装句)  译:(才能)消失得完全如同常人了。  8.还自扬州(状语后置)  译:从扬州回来。  9.借旁近与之,即书诗四句。   译:(他的父亲)从邻居家借来书写工具给他,他立刻写了四句诗。  10.卒之为众人。  译:最终成为普通的人。

词语

  1.伤:哀伤,叹息  2.金溪:地名,现在江西金溪  3.民:平民百姓  4.世:世代  5.隶:属于  6.耕:耕田  7.生:生长到  8.年:岁  9.未:不;没有   10.尝:曾经  11.识:认识  13.书具:书写的工具(笔、墨、纸、砚等)。  13.忽:忽然  14.啼:出声地哭  15.求:要  14.异:对……感到诧异(意动用法)  17.焉:他,代指仲永  18.借旁近:就近借来。旁近,附近,这里指邻居  19.与:给  20.即:立即,立刻  21.书:书写,写  22.并:并且  23.自:自己  24.为:题写  25.名:名字  26.其:这  27.以:把  28.养:奉养,赡养  29.收族:团结宗族。收:聚,团结  30.为:当做,作为  31.意:主旨(中心,或文章大意)  32.传:传送  33.一:全  34.观:观看  35.自:从  36.是:此  37.指:指定  38.作:写作  39.立:立刻  40.就:完成  41.其:代词,代指这首诗  42.文:文采  43.理:道理  44.皆:都  45.可:值得  46.观:观赏  49.者:……的地方(方面)  40.邑人:同(乡)县的人  51.奇:对……感到惊奇(奇怪)(意动用法)  52.之:代指仲永的才华  53.稍稍:渐渐  54.宾客:这里是以宾客之礼相待的意思,宾,本文的意思是状语(名词作动词)  55.其:他的,代仲永的  56.或:有的人  57.以:用  58.乞:求取   59.之:它,代仲永的诗  60.利其然:认为这样是有利可图的。利,认为……有利可图。其,这。  61.日:每天  62.扳:通“攀”,牵,引   63.环:四处,到处  64.谒:拜访  65.使:让  66.余:第一人称代词,我  67.闻:听说,听闻  68.之:它,代这件事  69.明道:宋仁宗(赵祯)年号(1032-1033)  70.从:跟随  71.先人:指王安石死去的父亲  72.还:返回  73.于:在  74.令:让  75.作:写  76.称:相当  77.前时之闻:以前的名声。时,时候。之,的。闻,传闻。  78.自:从  79.复:又,再  80.问:询问  81.泯然众人矣:完全如同常人了,消失,指原有的特点完全消失了。众人,常人。(注:不可解释为完全)  82.王子:王安石的自称  83.之:介于主谓之间,助词无义。  84.通:通达  85.悟:聪慧  86.受:接受  87.之:它,代通悟  88.天:先天。  89.之:它,代天资。  90.贤:胜过;超过。  91.于:比。  92.材:同“才”,才能。  93.远:差距大。  94.卒:最终。  95.之:音节助词,不译。   96.为:成为。  97.则:那么。  98.其:他,代仲永。  99.于:被。  100.者:不译。  101.不至:没有达到要求。.至:达到。  102.彼其:他。  103.如:像。  104.此:这样。  105.其:不译。  106.贤:才能。   107.之:它,代后天教育。  108.且:尚且。  109.今:现在。  110.夫:发语词,不译;有版本译为:那些(音读fú)。  111.固:本来。  112.得:能够。  113.而:假设关系。  114.已:停止。  115.耶:表示反问,相当于“吗”、“呢”。

  116.通悟:通达聪慧。

题目理解  “伤”,是“为......感到悲伤”的意思[意动用法]。流露出作者对一个神童,最终泯然众人的惋惜之情,强调后天教育对成才的重要性《伤仲永》选自《临川先生文集》(中华书局1959年版)  “伤”有三层意思,第一层意思是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜,第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教育,思想落后的人而感到可悲,第三层意思是为那些天资不及仲永,又不接受后天教育,最终连普通人都不如,重蹈了仲永的覆辙的人哀伤。

文章的道理  方仲永的通达聪慧,其天资比一般才能的人高得多,而最终成了一个平凡的人令人感到痛惜,人能否成才,与天资有关,更与后天所受的教育以及自身的学习有关。要学习,强调后天学习对成才的重要性,和对泯灭人才环境的批评。也对应了孔子的一句话:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

相关古文  人之为学,不日进则日退①  人之为学,不日进则日退,独学无友,则孤陋②而难成;久处一方③,则习染④而不自觉。不幸而在穷僻之域⑤,无车马之资⑥,犹当⑦博学审问⑧,古人与稽⑨,以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。若既不出户,又不读书,则是面墙(11)之士,虽子羔、原宪之贤(12),终无济于天下。

字词注释  ①选自《与友人书》,作者顾炎武。②孤陋:学问和见识浅薄。③方;地方。④习染:沾染上某种习气。习:沾染。⑤穷僻之域:贫困偏僻的地方。⑥资:费用。⑦犹当:还应当。⑧审问:详细考究。⑨古人与稽:与古人相合。稽:合。⑩庶(sh))几:差不多。(11)面墙:对着墙壁,即一无所见的意思。(12)子羔、原宪之贤:子羔、原宪那样的贤能。子羔,即高柴,春秋卫人;原宪,字子思,春秋鲁人。二人都是孔子的学生。

诗文翻译  人们求学(或做学问),不能天天上进,就要天天后退。孤独地学习,而不和朋友(互相交流启发),就必然学识浅薄难以成功;长久住在一个地方,就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤,而又没有(雇用)车马的盘费,还应当广博地学习、详细地考究,与古人相合,来探求学习里边哪是对的哪是不对的,这样差不多能得到十分之五六(的收获)。如果既不出门(拜师友),又不读书,那就是不学无术的人,即使(你有)像子羔、原宪那样的贤能,也终究无济于社会。

赏析  这篇短文讲了人们求学的道理。一个人做学问求进取,若不能前进则必然后退。关于“不日进则日退”这一问题文章从三个方面进行论述。一是“独学无友,则孤陋而难成”;二是“久处一方,则习染而不自觉”;三是“不幸而在穷僻之域,无车马之资,犹当博学审问……”紧接着文章从“既不出户,又不读书”去假设,如果是这样的话,即使有“子羔、原宪之贤”也“无济于天下”。

  古今异义:  1是:古义此,与“自”组合意为“自从”,eg:自是指物作诗立就;今为判断词。  2.或:古义不定代词,有的,eg:或以钱币乞之;今义为或许。  3.文理:古义是文采和道理,eg:其文理皆有可观者;今表示文章内容或语句方面的条理。  4.众人:平常人,eg:许多人,大家  5.稍稍:渐渐eg:稍微

通假字  扳:通“攀”,牵,引  材:通“才”,才能。

古今异义  稍稍众人  古意:渐渐。平常人。  今义:略微。人很多。

孙权劝学  初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪(语气词,通“耶”)!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(lù)肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂(suì多音字)拜蒙母,结友而别。

译文  当初,孙权对吕蒙说:“你现在当权掌管政事,不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说:“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗?只是应当粗略地阅读,了解历史罢了。你说军中事务繁多,谁能比得上我呢?我经常读书,(我)自认为(读书对我)有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候,和吕蒙论议国家大事,(鲁肃)惊讶地说:“你现在的才干和谋略,不再是以前那个吴县的阿蒙了!”吕蒙说:“和有抱负的人分开一段时间后,就要用新的眼光来看待,长兄怎么认清事物这么晚啊!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友才分别。

朗读节奏  初,权/谓吕蒙曰:“卿/今/当涂/掌事,不可/不学!”蒙/辞以军中多务。权曰:“孤/岂欲卿/治经为博士邪!但当/涉猎,见/往事耳。卿言/多务,孰/若/孤?孤/常读书,自以/为大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳,与蒙/论议,大惊曰:“卿/今者才略,非复/吴下阿蒙!”蒙曰:“士别/三日,即更/刮目相待,大兄/何见事之晚乎!”肃/遂拜蒙母,结友而别。

注释 

 1、初:当初,这里是追述往事的习惯用词。  2、权:指孙权,字仲谋,黄龙元年(公元222年)称王于建业(今江苏南京),国号吴,不久迁都武昌(今湖北鄂城)。229年称帝。   3、谓:告诉,对……说,常与“曰”连用。  4、卿:古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。  5、今:现在。  6、涂:同“途”。当涂掌事:当涂,当道,即当权的意思。掌事,掌管政事(异议:当涂:地名)。  7、辞:推托。  8、多务:事务多,杂事多。务,事务。  9、孤:古时候王侯的自称。  10、治经:研究儒家经典。"经”指四书五经,四书:《大学》《中庸.》《论语》《孟子》,五经:《经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》  11、博士:当时专掌经学传授的学官。  12、但:只,仅。   13、涉猎:粗略地阅读   14、见往事:了解历史。见,了解;往事,指历史。  15、乃:于是,就。  16、及:到了…的时候。  17、过:到;到达。  18、寻阳:县名,现在湖北黄梅西南。  19、才略:军事方面或政治方面的才干和谋略。  20、非复:不再是。  21、大兄:长兄,这里是对同辈年长者的尊称。  22、但:只,仅。  23、孰若:谁比的上;谁像(我)。孰:谁,若:像。  24、就:从事。  25、遂:于是,就。  26、士别三日:有抱负的人分别几天。三:几天,这里指“少”(与常见的“多”的解释不同)。  27、何:为什么。  28、吕蒙:东吴名将,汝南富陂(今安徽阜阳)人  29、耳:表示限制,语气词,相当于“罢了”。  30、始:开始。  31、与:和。  32、论议:谈论,商议。   33、大:非常,十分。  34、惊:惊奇。  35、今:现在。  36、者:用在时间词后面,无翻译。  37、复:再。  38、即:就。  39、拜:拜见。   40、待:等待。  41、吴下阿蒙:三国时吴国名将吕蒙,对吕蒙亲昵的称呼;在吴下时的没有文学的阿蒙。   42、刮目相待:用新的眼光看待,即另眼相看。刮目:擦擦眼睛。  43、更:重新。  44、阿蒙:名字前加“阿”,有亲昵的意味。  45、邪(yé):通“耶”,语气词。  46、乎:啊。表感叹语气。  47、以:用  48、见事:认清事物

通假字  孤岂欲卿治经为博士邪:通耶,表反问语气,相当于“吗”。  卿今当涂掌事:涂,通途

一词多义  当:  但当涉猎(助动词,应当)  当涂掌事(动词:正)  见:  见往事耳(了解)  大兄何见事之晚乎(认清)

古今异义词

  辞  古义:推脱。(蒙辞以军中多务)  今义:美好的词语。  治  古义:研究  今义:治理  及  古义:到了……的时候。(及鲁肃过寻阳)  今义:以及。  过   古义:到。(及鲁肃过寻阳)  今义:经过。  更   古义:重新。(即更刮目相待)  今义:更加。  但  古义:只。(但当涉猎)  今义:转折连接词,但是。  博士  古义:当时掌管经学的学官。(孤岂欲卿治经为博士邪)  今义:学位名称。  往事  古义:历史  今义:过去的事  大  古义:很  今义:指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象  孤  古义:古时候王侯的自称,我  今义:独自,孤独  就  古义:从事(文中)  今义:就

文章道理  1)通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们开卷有益的道理。  2)我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物。  3)不能因为事情繁忙就放弃学习,坚持读书是有益的。  4)要善于听取他人好的建议或意见并去做。  5)告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。  6)不但自己要学好,还要催动附近的人也要学习,让社会也一起进步。  7)做人不能太骄傲,要谦虚。  8)劝人要讲究策略。  9)不能找借口轻言放弃。  10)只要发奋学习,就能积学修业,学有所成。  11)与《伤仲永》相比,突出了后天教育的重要性。

本文成语  吴下阿蒙、刮目相待、士别三日。  吴下阿蒙,泛指缺少学识才干的人,比喻人学识尚浅。  士别三日,即更刮目相待:比喻去掉旧日的看法,用新的眼光来看待人或事物。

熬住就是一切

  ①我们经常用竞技来比喻人生。在漫长的人生竞技中,什么都不是一眼看得到头的。一时的春风得意算不了什么,一时的失败其实也不能算数。林彪与越南的国防部长武元甲会见时。他告诉武元甲,与美国对抗只有一个字:熬。这一个字的确道出了人生的一种真谛,美国那么强大,和它对抗当然不容易,但因为“熬”住了,最后越南还是赢了美国。但真正熬得住又谈何容易。林彪自己经过了“熬”,成了接班人,最后却到底没“熬”住,闹到“抢班夺权”,遂有温都尔汗的一劫。  ②“熬”住其实非常重要。人生中进进退退是寻常事,关键是能够“熬”得住。所谓“熬”就是对于自己的事情不轻易放弃,不随便离开自己的位置,就在那里一步一步地努力,有时候就好像龟兔赛跑的那只乌龟,未必跑得快,但“熬”得住,却能笑在最后。  ③这样的例子太多太多。曾经看在大阪举行乒乓球世界锦标赛的电视转播,看到中国的刘国正和韩国金泽洙在男子团体赛上异常激烈的比赛,刘国正几乎老是要输,但居然能够九死一生地“熬”下来,也笑到了最后。当然这仅仅是一场比赛,但他旁边的教练蔡振华的经历就更加让我感慨。当年我还是学生的时候,蔡振华就是乒乓球运动员,以旋转球拍著名,他能够将球拍在手中飞速旋转,使对方无法知道他两面不同的胶皮,接不住他的球。但那时我们都是另外一位名将郭跃华的球迷。当时蔡振华多是赢不了郭跃华的,后来国际乒联又限制了旋转球拍,蔡振华便黯然退役。那时,郭跃华的辉煌和蔡振华的黯淡恰成对比。郭退役后开始从商,渐渐淡出了体育界,而蔡振华始终在这一行里“熬”着,直到成了国家体育总局的副局长。  ④文人的生涯“熬”也不可或缺。我曾经听到一位知名的老学者讲笑话,说他大学时同屋的三个人中,另外两个都才气逼人,他觉得远远在他之上,不过,天妒英才,一个在大学时因失恋自杀,才华还没有表现就死了。另外一个在五十岁就病故了,才华同样没有得到充分发挥。而他却身体健康,活到高寿。老先生说:现在几乎没有自己的同代人了,学生或者晚辈自然都捧场。于是乎水涨船高,就是泰斗了。老先生当然是说笑话,但仔细想想也非常有道理。  ⑤写小说也是如此。有些人偶尔才华一闪,就再也不见了的,终究难于让人记住。我记得90年代初有位小说家叫薛勇,写都市人的心态写得非常妙,可惜作品不多,后来也不见再有作品问世。而贾平凹和莫言,从出道以来就没有中断写作,作品非常多,让人有了印象。未必他们每本书都写得好,我记得早年贾平凹还曾经被人批评过有粗制滥造的情况,但现在提起中国文学的大家,没有人能够绕过他们。这非常容易理解,在十部书中有两部杰作的概率总比仅仅写两部大得多。  ⑥所以我们只能像阿甘那样,在人生的马拉松中“熬”住。诗人里尔克曾说:“挺住就是一切。”但“挺”字没有“熬”那么传神,在某种意义上可以说成“熬住就是一切”。当然,人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利,但只要选择参加,就不能不“熬”住。

问题:  1.本文的中心论,采用的论证方法主要是。(2分)  2.从第①段中摘抄一句有关人生辩证哲理的句子。(2分)    3.把第②段中的“龟兔赛跑”的事例换为“守株待兔”好不好?请简要说说理由。(3分)    4.第③段中划横线的句子在层次结构上所起的作用是。(2分)  5.用你平时所积累的名言警句为本文补写一个道理论据。(2分)  6.把第⑥段中最后一句去掉好不好?为什么?(4分)  7.用自己的话从文中所列举的事例中提炼出你对“熬”的理解。(3分)

马戏团

①当我还是个少年的时候,父亲曾带着我排队买票看马戏。排了老半天,终于在我们和售票口之间只隔着一个家庭,这个家庭让我印象深刻:他们有8个在12岁以下的小孩。他们穿着便宜的衣服,看来虽然没有什么钱,但全身干干净净的,举止很乖巧。排队时,他们两个两个成一排,手牵手跟在父母的身后。他们很兴奋地叽叽喳喳谈论看小丑、大象,今晚肯定是这些孩子们生活中最快乐的时刻了。

  ②他们的父亲神气地站在一排人的最前端。这个母亲挽着父亲的手,看着她的丈夫,好像在说:“你真像个佩着光荣勋章的骑士。”而沐浴在骄傲中的他也微笑着,凝视着他的妻子,好像在回答:“没错,我就是你说的那个样子。”

  ③卖票的女郎问这个父亲,他要多少张票?他神气地回答:“请给我8张小孩的两张大人的,我带全家看马戏。”

  ④售票员开出了价格。

  ⑤这人的妻子扭过头,把脸垂得低低的。这个父亲的嘴唇颤抖了,他倾身向前,问:“你刚刚说是多少钱?”

  ⑥售票员又报一次价格。

  ⑦这人的钱显然不够。

  ⑧但他怎能转身告诉那8个兴致勃勃的小孩,他没有足够的钱带他们看马戏?

  ⑨我的父亲目睹了一切。他悄悄地把手伸进口袋,把一张20元的钞票拉出来,让它掉在地上(事实上,我们一点儿也不富有!),他又蹲下来,捡起钞票,拍拍那人的肩膀,说:“对不起,先生,这是你口袋里掉出来的!”

  ⑩这人当然知道原因。他并没有乞求任何人伸出援手,但深深地感激有人在他绝望、心碎、困窘的时刻帮了忙。他看着我父亲的眼睛,用双手握住父亲的手,把那张20元的钞票紧紧压在中间,他的嘴唇发抖,泪水忽然滑落他的脸颊,答道:“谢谢,谢谢您,先生。这对我和我的家庭意义重大。”

  ⑾父亲和我回头跳上我们的车回家,那晚我并没有进去看马戏,但我们也没有徒劳而返。

  问题:

1.第⑩段“这人当然知道原因”中的“原因”是指:__________________  2.第⑨段括号里补充说明的话的作用是:__________________  3.第⑧段“但他怎能告诉那8个兴致勃勃的小孩”中“兴致勃勃”在文中具体表现在_____________________  4.第②段“而沐浴在骄傲中的他也微笑着”,说“他骄傲”是因为:____________  5.第⑩段“深深地感激有人在他绝望、心碎、困窘的时候帮了忙。”说“这人”“绝望”是因为没有足够的钱买票;说他“心碎”是因为____________;说他“困窘”是因为______  6.第⑦段“这人的钱显然是不够的”依据是:(1)____________;(2)____________  7.第⑾段“那晚我并没有进去看马戏”的原因是什么?没有看成马戏,却又说:“没有徒劳而返”,他们得到的是什么?妈妈是我心中的一团火

①当我刚呱呱出生时,护士就不让妈妈见到我,悄悄地把我抱到哺婴室去。医生们告诉她,我的左肘以下没有手。

②有一天,7岁的我走出厨房嘀咕道:“妈妈,我不会削土豆皮,我只有一只手。”妈妈在做针线活,她头也不抬地说:“你回厨房去削土豆皮,今后再也不许用这个借口拒绝干活了。”我当然能削土豆皮,用我的右手持刀削皮,左上臂帮着托一下就行了。妈妈知道办法总会有的,她常说:“只要你尽最大的努力,就没有你不会做的事。”

③在我读小学二年级时,一天,老师要求我们从猴架这边荡到那边去。轮到我时,我摇头示意不会荡。有些孩子在背后笑我,我哭着回家。当晚,我告诉了妈妈。她拥抱我一下,并做出“让我想想办法”的表情。第二天下午她下班后,把我带回到学校去。她教我先用右手抓住杠棒,用力引体向上,再用左上臂夹住杠棒。当我费力地照她说的做时,她始终站在一边鼓励我。以后每天她都带我去练习。我永远不会忘记老师第二次把我们全体同学带到猴架处的情景。我在猴架上熟练地荡来荡去,曾经取笑过我的孩子们都目瞪口呆。

④这就是妈妈对待我的办法:她不代替我做什么,不宽容我,而是坚决认为我能找到办法自己干。有一次我参加一个舞会,没有一个男同学来邀请我跳舞。我回家后哭了,妈妈久久不发一言,然后说:“喔!亲爱的,总有一天那些男孩子和你跳舞时会跟不上你的拍子的,你会看到的。”她声音虚弱嘶哑,我撕开蒙着头部的被子kuī见她在流泪。于是我懂得妈妈为我忍受了多少痛苦。她从来不让我看到她哭泣,因为她不愿我感到内疚呀。

⑤如今当我有不顺心的事时,总感到妈妈仍在我身旁,仍在对我说:勇敢地面对困难,没有解决不了的事。

问题:  1.根据拼音写出汉字(第④段)。kuī见窥  2.在第①段的横线里填上一个意为“温和而曲折地(表达意思)”的词,这个词应是:______  3.比较一下第②段妈妈让“我”削土豆皮的事和第③段妈妈教“我”荡猴架两件事,说说母亲的表现有什么不同?为什么有所不同?  4.当“我”在猴架上熟练地荡来荡去,曾经取笑过我的孩子们都目瞪口呆。这是一种侧面描写,它写出了______。成语“目瞪口呆”在文中的意思是:______  5.这篇文章的主旨是:________________________

将兴趣进行到底

  2010年,台湾魔术大家刘谦亮技央视春晚,再度倾倒了全国的电视观众,掀起一阵魔术热。7岁那年超市的一次偶遇,让刘谦对魔术产生了兴趣,魔术的神奇魅力深深吸引了他。他着了迷,日思夜想,反复琢磨,“魔技”不断提高。12岁那年,刘谦获“台湾儿童魔术大赛”一等奖。从此,他领悟到“只要努力做一件事情,就会有回报”。终于,在兴趣的引领下,执著的刘谦,年纪轻轻就成了全世界最具知名度的魔术师之一  兴趣是刘谦的成功起点,将兴趣进行到底是刘谦成功的关键!  兴趣是引导一个人成功的巨大力量。爱因斯坦说:“兴趣是最好的老师。”我国古代教育家孔子也说过:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”只有“好之”“乐之”方能有高涨的学习热情和强烈的求知欲望,方能以学为乐,欲罢不能。  我们的教师、家长是深谙此理的。因此,他们总是千方百计激起孩子的学习兴趣。可是,在现实中,人们的着眼点却只放在了“激发”孩子的兴趣上,把“兴趣”当成引起孩子有意注意的手段。心理学上讲,兴趣是指一个人力求认识、掌握某种事物,并经常参与该种活动的心理倾向。这也就是说,兴趣不仅是一种有意注意,更是一种探究事物奥秘、催人奋进的力量。它需要外界的刺激,更重要的是源自内心的强烈需求。如果只看到兴趣的“外在吸引”,而忽视了其“内在需求”,那只能使孩子的兴趣浅尝辄止,不能持久,也无助于敦促孩子的学习与进步,更无法引领孩子走向成功。  兴趣不是孩子学习的入场券,而是承载孩子事业远行的飞船。在孩子的成长过程中,我们不能只注重孩子兴趣的激发,而要注重挖掘孩子兴趣的内在需求,让兴趣引领孩子成功。  要培养孩子持久的兴趣,就要找准孩子的兴趣所在。这就要求我们在培养孩子兴趣的过程中细心观察、认真分析,帮他们点燃兴趣之火。在这个过程中,要反对两种倾向:一是“逼趣”。为了考试加分,强迫孩子去学钢琴,学奥数,学舞蹈……把兴趣强加给孩子,结果只能适得其反。二是“杀趣”。比如,无论孩子对足球多么热爱,也不论孩子有没有足球天才,只要不是升学的必考科目,一律统统封杀,不允许孩子涉“足”。这种做法很可能就把中国的“马拉多纳”扼杀在了摇篮之中。  有兴趣,才会有动力,持久的兴趣,才会产生持久的动力。英国人塞缪尔?斯迈尔斯说过:“一个人对某一方面的兴趣越强烈,就越有可能学习这方面的知识,从而在与其兴趣有关的领域里采取惊人的举措,取得巨大的成功!”我国教育家蔡元培说:“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力,完成他的人格。”教育的要义就是要探寻孩子的兴趣,培养孩子的兴趣,给孩子的兴趣发展提供广袤的空间和强有力的支持,让兴趣引领孩子前行,让兴趣引领孩子成功。    问题:  1本文的中心论点是什么?(2分)    2“兴趣不仅是我们学习的入场券,而且是承载我们事业远行的飞船。”句中加点的“入场券”、“飞船”在文中分别喻指什么?(4分)  入场券:_______________________________  飞船:________________________________  3本文的开头有什么特点?(2分)    4.文中说“持久的兴趣,才会产生持久的动力”。请认真探究这句话的深刻含意,结合实际,谈谈你的体会。(50字左右)(4分)

1.参考答案:  1.熬住就是一切;举例论证。

举例论证运用具体事例,真实可信,增强文章说服力。道理论证引用名言,具有权威性,论证有力。对比论证正确错误分明,是非曲直明确,给人印象深刻。比喻论证道理讲得通俗易懂,语言生动形象,容易被人接受。  2.在漫长的人生竞技中,什么都不是一眼看得到头的。  3.示例:不好。因为“龟兔赛跑”中的“龟”虽然跑得慢,但目标明确,坚持不懈,很好地证明了中心论点;而“守株待兔”中的“宋人(农夫)”虽然也在坚持,但异想天开,坐享其成,一味死守,与中心论点不符。(言之有理即可)  4.承上启下(过渡)。(2分)  5.答出与中心论点基本吻合的名言警句即可。  6.去掉不好,因为“当然,人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利”,使人生竞技有了更多的选择,从而使论证更严密。同时“但只要选择参加,就不能不“熬”住”,又进一步强调了中心论点:“熬煮就是一切”。如果去掉,论述显得不够严密,中心论点就显得太片面、太绝对。(意思接近即可)  7.示例:熬,就是怀揣梦想,身心健康,脚踏实地,刻苦勤奋……坚持坚持再坚持!(意思接近即可)

2.参考答案:  1.这钱不是他的,是别人在帮助他  

2.更突出父亲乐于助人的品质  

3.他们很兴奋地叽叽喳喳谈论着小丑和大象  

4.他有8个孩子,并有力量去带领全家来看马戏表演  

5.他没有力量带领孩子们看马戏他无法向孩子们解释原因

6.(1)妻子扭过头,把脸垂得低低的(2)这个父亲的嘴唇发抖了  

7.父亲把买票的钱给了别人帮助了一个人,解决了人家的困境

3.参考答案:

1.窥2.委婉(婉转)

3.前者因信任我能独立完成,所以放手;后者难度较大;除鼓励外还具体帮助我,体现母亲严格要求又循循善诱

4.“我”在妈妈的帮助下取得了成功由于吃惊而发愣的样子

5.赞颂了一位仁慈、善良、感情丰富而又充满理智的母亲

参考答案:

1“将兴趣进行到到底”或“兴趣是成功的的起点,将兴趣进行到底是成功的关键!”或“有兴趣,才会有动力,持久的兴趣,才会产生持久的动力。”

2(1)对学习产生兴趣,开始认真学习(2)对学习产生持久的动力

3通过引用刘谦的事例引出论点

4例:我们要不断进步,就必须有持久的学习兴趣。过去。我对语文学习忽冷忽热,影响效果。要取得进步,就应当调动学习积极性,长期快乐

。

猜你喜欢

最安全有效的减肥药

最安全有效的减肥药

编辑:小徐

现在的减肥药真的是真假难分,在选择减肥药的同时也应该更加小心,减肥药多种多样,那么如何才能选择最安全有效的减肥药,也成了很多小仙女的内心疑问,下面就跟着ONIN-003小编一起看一下,如何选择最安全有效的减肥药。 最安全有效的减肥药选购方法 1、首先需要观察产品的外包装,在包装中可以看到其配方是不是含有激素,含有激素的减肥药对身体的内..

吃减肥药失眠

吃减肥药失眠

编辑:小徐

随着现在流行以瘦为美,很多人会不顾身体的健康选择减肥药,达到快速减肥瘦身的效果,但是很多减肥药都是有副作用的,副作用比较轻的就是失眠现象,那么吃减肥药出现失眠是怎么回事儿?如果出现失眠后,我们应该怎样缓解? 吃减肥药失眠是怎么回事 减肥药中富含安非他命,所以减肥药服用了太多会有失眠现象,服用减肥药期间,身体会逐渐出现抗药性,身..

最新文章