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时间:2020-07-13 20:19  编辑:吴旗联通

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人物介绍

阿育王Asoka

(公元前273—前236年在位)佛教护法名王。古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王,又被称为“无忧王”。

阿育王是一位虔诚佛教徒,后来还成为了佛教的护法。阿育王的知名度在印度帝王中是无与伦比的,他对历史的影响同样也可居印度帝王之首。

身世

人们对阿育王的身世,有着各种传说:

佛在世时,入城托钵,一个名叫德胜的童子正在用泥土做游戏,他见到佛陀来了,相好庄严生起了欢喜心,于是他就手捧泥沙作食物状,供养佛陀。

佛陀欢喜的接受了他的供养,并且告诉阿难:由于这个小孩今天无所求的真诚的供养佛陀,虽然只是一钵沙土,但以此功德,佛离世后百年,此小儿当作转轮圣王,因果不虚的轮回,从暴君的传奇转变,建立八万四千佛塔佛教史上最有名的护法国王。

释迦牟尼,是被称为佛祖的传奇人物,相传,佛祖去世后,遗体在古印度拘尸那城南火化。弟子在灰烬中,发现了一些奇异的结晶体,就是这些神奇的颗粒,被弟子们称为“舍利”。然而,他在世界上的影响,最重要的“幕后推手”之一,就是阿育王。《佛教字典》对于阿育王的介绍,太冷冰冰,在里面,你所看到的阿育王,他跟每一位有着庞大王室家族中的血性青年一样,他年轻时征战杀戮,残忍灭兄,统一了印度,当上了孔雀王朝第三代国王,并皈依了佛教。

“黑阿育王”时代。

他的祖父,就是孔雀王朝的建立者旃陀罗笈多。

18岁时,他被任命为阿般提省总督。

即位之初的阿育王沿着祖父的脚步前进,企图通过军事力量来扩大自己的领土。根据佛经记载,前273年频头娑罗逝世,阿育王在大臣成护的帮助下,与其兄苏深摩争夺王位取胜,并把王族政敌全部杀死,在统治初期被认为是一个暴君。故阿育王的前半生被称作“黑阿育王”时代。

“白阿育王”时代

不久阿育王笃信佛教(有人说是受佛教徒的异母弟影响;也有说是受沙门的影响)。在约前261年征服羯陵

伽国;有15万人被俘,10万人被杀,死伤数十万。

继而,除迈索尔地区外,统一印度全境。其统治时期成为古代印度历史上空前强盛的时代。

据说,阿育王由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了大量屠杀的场面,深感悔悟,于是停止武力扩张,而采用佛法征服。阿育王同佛教高僧优波毯多进行了多次的长谈。

但阿育王并不像狄奥多西一世那样,使佛教成为国教,也没有迫害其它教派,相反对婆罗门教和耆那教也予以慷慨捐助。成为教徒后,阿育王对残酷的战争给人民所造成的灾难感到十分后悔。阿育王希望每一个人都能以家庭作为人生的基点,首先在家庭中体现他所说的那些道德。主要是要服从父亲,尊崇老师和长辈;对亲朋好友要慷慨和友好;对待仆人和贫苦的人要乐善好施;对待动物要仁慈,不能滥杀。由于阿育王强调宽容和非暴力主义,他在民众的欢呼声中统治了长达41年的时间。

故其后半生被称作“白阿育王”时代。他统治时期是古印度史上空前强盛的时代,他也是印度历史上最伟大的国王。

影响

倡导正法

阿育王所倡导的正法,包括以下这些基本内容:

对人要仁爱慈悲,包括孝顺父母和对待亲戚朋友。

对动物也要尊重它们的生命,因为它们也是众生平等的一部分。

要多做有助于公众的好事

要对其他宗教宽容,和平共处。

阿育王在全国修了84000座佛舍利塔,多次帮助僧团,布施供养三宝。阿育王又派许多大德高僧,到全国各地乃至国外弘扬佛教。

这些传教高僧及大臣,东从缅甸,西到埃及、希腊化世界,都有他们的足迹。

由于阿育王后来翻然悔悟,并且积极的爱护人民,保护生命,护持佛教。

所以他被人们尊为——护法名王

公元前232年,阿育王枕着“护法名王”的尊号离开了他的子民。孔雀王朝的国祚不长,在他死后日渐衰败,只延续了半个世纪便告终了,印度又重新陷入了分裂割据的局面。但是,由于阿育王对佛教的支持,使他在世界产生了广泛的影响。

治国方针

阿育王的治国方针是基本遵从于佛教的精神,即通过和平的方式实现国家的统一,他的这种政策并不是空想主义,具有相当的现实性。虽然对羯陵伽国的征战的惨状深有感触,但是仍然将其土地编入了帝国的版图。他虽然禁止杀生,但是没有废除死刑。

他虽然是佛教徒,但是对其它宗教也很宽容,允许它们的存在,婆罗门教、耆那教及其传统文化都得以共存。他的这种宗教政策,也成为了以后印度君主的惯例。

传播佛教

阿育王在结束战争之后,开始专注于礼佛,他广修寺庙,召集四方僧人,编撰,完善和整理了许多佛经,佛教得到了很大的发展,这段时间可以说是印度佛教的黄金时期,此外他还派僧人外出传教。

我们不妨看一看这时的佛教。释迦牟尼创立佛教到此时已经有150多年了,期间经历了七位持法者,进行过两次大结集。佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想也广泛传播到印度次大陆的千家万户,但与这时的耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比,还取得阿育王塔压倒性优势,更未传布到印度以外的地区,而随着传播的进行,其内部也分化成了不同的教派。在阿育王皈依佛教之后,佛教的传播取得了质的飞跃。

阿育王宣布他将不再主动发动战争,即使不得已的战争也将尽量减少伤亡。他定佛教为国教,将他的诏令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上,成为著名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。这些“正法”的内容体现了佛教的基本精神,也包含了阿育王本人的政治需要。

阿育王向佛教僧团捐赠了大量的财产和土地,还在全国各地兴建佛教建筑,据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。为了消除佛教不同教派的争议,阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘,在华氏城举行大结集(此为佛教史上第三次大结集),驱除了外道,整理了经典,并编撰了《论事》。阿育王开始向边陲地区和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团以传播佛教,斯里兰卡、缅甸,甚至叙利亚、埃及等地都有他们辛勤的足迹。这是佛教走出印度,迈向世界性宗教的开始。

文字来源于网络。

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